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                  古代的學(xué)校有哪些類(lèi)型?老師的薪酬一般是多少?

                  2021-09-10
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),提倡“有教無(wú)類(lèi)”,開(kāi)啟中國(guó)教育事業(yè)的先潮;漢武帝時(shí)期,推行儒學(xué),興辦太學(xué);隋唐時(shí)期,科舉制度完備。隨著歷朝歷代對(duì)教育事業(yè)的重視、推崇,到現(xiàn)在,逐漸形成了一套完善的、具有中國(guó)特色的教育體系。我們現(xiàn)下的教育系統(tǒng)由公立和私立兩種學(xué)校類(lèi)型,幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生、博士生六種升學(xué)體系組成。那么你知道古代的學(xué)校分為哪幾種類(lèi)型嗎?古代的老師的薪資水平又有怎樣的不同嗎?讓我來(lái)為你解答吧。在古代社會(huì),具有學(xué)校性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu),有公學(xué)、私塾、義塾三大類(lèi)。公學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)由國(guó)家財(cái)政或者地方財(cái)政支撐。例如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)等都是國(guó)家級(jí)的學(xué)校,屬于最高學(xué)府,堪比現(xiàn)在的清華北大,不同的是,這些學(xué)校是培養(yǎng)貴族官員的地方,一般只有皇親貴族、世家子弟能夠入學(xué)。由于學(xué)生群體的特殊性,教學(xué)的老師選拔標(biāo)準(zhǔn)也比較嚴(yán)格,一般舉人或者進(jìn)士才具有這個(gè)資格。明朝的公辦大學(xué)國(guó)子監(jiān),下設(shè)教學(xué)管理機(jī)構(gòu)“五廳”和教學(xué)單位“六堂...

                    春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),提倡“有教無(wú)類(lèi)”,開(kāi)啟中國(guó)教育事業(yè)的先潮;漢武帝時(shí)期,推行儒學(xué),興辦太學(xué);隋唐時(shí)期,科舉制度完備。隨著歷朝歷代對(duì)教育事業(yè)的重視、推崇,到現(xiàn)在,逐漸形成了一套完善的、具有中國(guó)特色的教育體系。

                    我們現(xiàn)下的教育系統(tǒng)由公立和私立兩種學(xué)校類(lèi)型,幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生、博士生六種升學(xué)體系組成。那么你知道古代的學(xué)校分為哪幾種類(lèi)型嗎?古代的老師的薪資水平又有怎樣的不同嗎?讓我來(lái)為你解答吧。

                    在古代社會(huì),具有學(xué)校性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu),有公學(xué)、私塾、義塾三大類(lèi)。

                  古代的學(xué)校有哪些類(lèi)型?老師的薪酬一般是多少?

                    公學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)由國(guó)家財(cái)政或者地方財(cái)政支撐。例如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)等都是國(guó)家級(jí)的學(xué)校,屬于最高學(xué)府,堪比現(xiàn)在的清華北大,不同的是,這些學(xué)校是培養(yǎng)貴族官員的地方,一般只有皇親貴族、世家子弟能夠入學(xué)。

                    由于學(xué)生群體的特殊性,教學(xué)的老師選拔標(biāo)準(zhǔn)也比較嚴(yán)格,一般舉人或者進(jìn)士才具有這個(gè)資格。明朝的公辦大學(xué)國(guó)子監(jiān),下設(shè)教學(xué)管理機(jī)構(gòu)“五廳”和教學(xué)單位“六堂”。五廳中的“博士廳”負(fù)責(zé)具體教學(xué),編制等級(jí)由上自下為博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄,其官銜分別為正八品、從八品、正九品、從九品。

                    私塾是由富裕的家庭或者家族出資開(kāi)辦的,大多開(kāi)設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部。教學(xué)老師大多是秀才,其運(yùn)營(yíng)模式相當(dāng)于現(xiàn)在一對(duì)多的家教。

                    義塾則是由富商、大家族或地方政府面向特定群體開(kāi)辦的具有慈善性質(zhì)的學(xué)堂,它與私塾的區(qū)別在于它更多的是針對(duì)部分家庭貧困以至無(wú)法上學(xué)的孩子,且是免除學(xué)雜費(fèi)的。

                  古代的學(xué)校有哪些類(lèi)型?老師的薪酬一般是多少?

                    古代雖未有相關(guān)教師資格證的考試,但是成為一名老師還是有一定的限制。公辦學(xué)校,例如國(guó)子監(jiān)的老師是有編制的,屬于吃“皇糧”。因此,被有聲望的人舉薦或者在科舉考試中取得名次就成為獲得公辦學(xué)府教師資格的必要證書(shū)。

                    私塾和義塾的教師采用的是聘用制,由創(chuàng)辦人在求職者中挑選學(xué)識(shí)和品德兼?zhèn)渲?,但光有此兩點(diǎn)還是不夠的。自古以來(lái),都講究多個(gè)人緣多條路,有關(guān)系才是王道,因此,名士、名師的舉薦書(shū)也相當(dāng)重要,它成為了古代文人求職的敲門(mén)磚。正式聘用之前還有考核期,有月考也有季考。通過(guò)考核之后才會(huì)受到聘用,一般聘期為一年,然后根據(jù)這一年里的表現(xiàn)決定是否繼續(xù)聘用。

                  古代的學(xué)校有哪些類(lèi)型?老師的薪酬一般是多少?

                    了解了古代學(xué)堂的類(lèi)型以及教師的選拔,接下來(lái)就要關(guān)注到老師的工資了。古代教師的工資叫“束修”或“束修”,結(jié)算方式有3種:銀錢(qián)、谷物、銀錢(qián)+谷物。

                    據(jù)浙江山陰的徐氏宗族宗譜記載,義塾每年支付塾師工資50兩銀子,至于就餐,或老師自費(fèi),學(xué)校按照就讀的學(xué)生數(shù)給予補(bǔ)助,或由學(xué)校提供柴米油鹽菜蔬等,而這些錢(qián)皆由資助的公費(fèi)里撥付。

                    公立學(xué)校教師,與官員一樣有穩(wěn)定的收入。漢代太學(xué)博士的官秩,初為四百石,后升為六百石。四百石級(jí)別,每月的工資(俸祿)是50斛谷物,漢代50斛相當(dāng)于今天1350斤,在當(dāng)時(shí)屬于大縣縣丞的工資水平,即副縣級(jí)待遇,相當(dāng)于今天的副高職稱(chēng)。而漲工資后的六百石,則為70斛,約等于當(dāng)時(shí)副市級(jí)干部郡丞的待遇。

                    古代的學(xué)校有哪些類(lèi)型?老師的薪酬一般是多少?

                    至于私立學(xué)校,受贊助人資產(chǎn)多寡的影響,老師薪資水平具有一定差別。宋代書(shū)院一類(lèi)私立學(xué)校,部分教師收入遠(yuǎn)高于公辦編制內(nèi)老師。比如南宋明道書(shū)院,山長(zhǎng)(院長(zhǎng)兼主講老師)的月俸100貫,每天還補(bǔ)助700文伙食費(fèi),年薪高達(dá)幾千兩銀子。

                    在古代,想要擁有擇業(yè)的權(quán)利,不可避免地要通過(guò)學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、孔孟之道、孫子兵法等書(shū)本知識(shí),無(wú)論是入朝為官、參軍為將,還是做個(gè)賣(mài)字賣(mài)畫(huà),賣(mài)序賣(mài)跋的自由職業(yè)者,都須得腹有詩(shī)書(shū)。如此,學(xué)堂、老師就成為了不可或缺的存在。


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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                  祭文是人死亡之后祭祀的祭品所屬。祭文的形式多種多樣,體現(xiàn)在很多和祭祀相關(guān)的文化和物件中,而由于祭文在中國(guó)死亡文化中真正具備文化色彩,占有重要地位。1、祭文祭文作為祭奠死者而寫(xiě)的哀悼文章,是在人死葬后于靈前誦讀,或者是死者生忌周年或每年忌日發(fā)表的悼念文章。祭文的內(nèi)容主要包括有:于什么時(shí)候,由誰(shuí)來(lái)祭,祭誰(shuí);頌揚(yáng)被祭者生前的優(yōu)點(diǎn)和功德;最后是結(jié)束語(yǔ)。古代的祭文是用文言文寫(xiě)的,用典較多,講究文辭華麗,并且有一定的格式,一般如下:祭文開(kāi)關(guān)習(xí)慣以"維"字開(kāi)頭,占整一行。"維"是助詞,作發(fā)語(yǔ)詞用,無(wú)別的意義。緊接"維"字,第二行言明吊唁的時(shí)間及祭誰(shuí),誰(shuí)來(lái)祭。這是開(kāi)篇明義,首先要點(diǎn)明的問(wèn)題。要請(qǐng)注意的是祭文的內(nèi)容必須簡(jiǎn)短,語(yǔ)言必須精煉。交代時(shí)間和人物后,接著寫(xiě)死者的功德優(yōu)點(diǎn),表達(dá)祭者的哀痛之情。祭文的結(jié)尾,一般用"尚饗"一詞結(jié)尾,是臨祭而望亡靈歆享之詞。尚為希望之意,饗為沒(méi)牲醴以品嘗之意。舊祭文雖然有許多...
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                  硯亦稱(chēng)為研,是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品之一,硯與筆、墨、紙被合稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶,是中國(guó)書(shū)法的必備用具。漢代劉熙的《釋名》中解釋?zhuān)骸俺幷哐幸?,可研墨使和濡也”。硯臺(tái)是由原始社會(huì)的研磨器演變而來(lái)的,初期的硯,是用小研石在磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。那古代的硯臺(tái)有哪些類(lèi)型你知道嗎?一起跟著族譜網(wǎng)小編來(lái)看看吧。中國(guó)有“四大名硯”,分別是山東青州的紅絲硯、廣東肇慶的端硯、安徽古歙州(今黃山)的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯。一、端硯圖源網(wǎng)絡(luò)端硯的材料取于廣東肇慶高要縣東南端溪之爛河山(又稱(chēng)斧柯山),因其“體重而輕,質(zhì)剛而柔,摸之寂寞無(wú)纖響,按之如小兒肌膚,溫軟嫩而不滑”,而且它有不損毫,宜發(fā)墨的特點(diǎn)。端硯是在唐代問(wèn)世的,自其問(wèn)世就倍受文人學(xué)士青睞。端硯因其歷史悠久、石質(zhì)優(yōu)良、雕刻精美等特點(diǎn)被稱(chēng)之為我國(guó)石硯之首。二、歙硯圖源網(wǎng)絡(luò)其料取于江西婺源縣(唐屬歙州)龍尾山一帶溪澗中,故又稱(chēng)之為龍尾硯。歙硯的特點(diǎn)是“其...

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