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楚國是先秦時期一個重要諸侯國,從“地不過同”到“縱橫五千里”,從子爵到楚王,楚國完美的詮釋了屌絲逆襲的概念,但是相比于齊、晉、秦諸國,楚人是最為撲朔迷離的,族源姓氏到來源,到地點都城,到滅亡到興起,他的一切都給后世的史學家?guī)砹穗y題。

造成這種局面的一個是先秦史料的稀缺,第二個就是后世史料的魚目混雜,而最重要的就是后世所謂正統(tǒng)對楚國的抹黑,從上個三十年代開始,楚文化開始走入學者眼中,到七八十年代,楚文化開始綻放。關于楚人歷史最為神秘就是楚人早期歷史,所以這次就以楚人早期歷史和大家一起議論一下。因為篇幅的原因,很多地方都是略過,所以又不明白或者有疑問有反駁的地方,都可以提出來,或者事后詢問。

楚人早期歷史是和楚蠻交雜的,楚、荊、楚蠻、荊蠻之間的關系由于先秦史料的稀少,所以古代的學者幾乎千篇一律的歸為楚國,雖然也有少數(shù)學者對這個提出了質(zhì)疑,但并沒有引起學界的注意,直到上個世紀后,由于西周早期青銅器、楚國竹簡的出土,讓學者意識到商末至西周初期活躍在青銅器銘文、史料中的楚(荊)并非是后來興盛的楚(荊)國,而是另一支也叫楚(荊)的楚(荊)蠻。

關于楚和荊之間的關系,有學者認為楚就是荊,比如楊寬、段渝等人,有學者認為楚人其實是荊人的一支,后來楚人壯大,就稱楚為荊,比如王桐齡、王鐘翰等人,有學者認為荊、楚并沒有關系,荊即荊,楚即楚,比如王光鎬等人,有學者認為楚原名荊,后改稱楚,如蘇仲湘等人,可見關于楚國國名都比較混亂。

但是按照西周初期周成王時期的卜辭有“楚子來告”、《清華簡》稱“楚”,可以看出楚人稱楚是沒有問題的,而同樣是周成王時期的《荊子鼎》則楚人又稱“荊”,《新蔡簡》也稱為“荊”,可以看出楚人的確是荊、楚通用的。

那么上面理清了楚人國名的問題,下面就要說關于楚(荊)和楚蠻(荊蠻)之間的關系。

楚來歷簡介:

根據(jù)出土的商代卜辭和西周早期青銅器來看,在商至西周早期,存在一個強大的楚國,比如商代卜辭“岳于南單,岳于三門,岳于楚(《殷契粹編》七三)“,這里的“楚”是做從林從木從,而卜辭中婦楚之從木從,兩者存在著較為明顯的區(qū)別,所以這兩支楚應該是并非一支的。

第一則卜辭的“楚”代表的是商王朝在楚田獵,那么他的位置應該距離殷畿內(nèi)不會太遠,郭沫若、陳夢家認為河南滑縣的楚丘。而婦楚之“楚”則代表這個楚與商王朝存在著聯(lián)姻關系,有學者應該就是后世的羋姓楚人,從《楚居》中季連娶于商也可以得到證實。

那么通過卜辭來看,商代應該存在兩支楚人,同樣,通過青銅器來看,西周早期也應該存在著兩支楚人,一支稱楚伯,即滑縣之楚。一支稱荊子、楚子,即羋姓楚人。楚伯根據(jù)《矢令簋》記載:“唯王于伐楚伯,在炎。”可以看出這支楚人應該位于這個叫“炎”的地方附近。這個“炎”,楊采華認為即指南方,楚即指的南方的楚蠻,也就是隨武庚叛亂的熊盈部族。

按照楊采華的說法,指西周初年熊盈部族隨武庚叛亂被平定,因此被周王朝從居住地南鄉(xiāng)遷至江漢地區(qū),受熊繹統(tǒng)治,即《楚世家》所稱的“楚蠻”,與熊繹之“楚人”并非一支,熊繹楚人被周成王賜為羋姓、子爵,而此支楚人建立有羅國,后來的周昭王喪生之楚、噩、滅鄂之楚、周穆王所伐之楚、滅“漢陽諸姬”之楚,包括商朝所伐之楚,都是楚蠻,并非羋姓之楚。

楊采華認為楚蠻與羋姓之楚非同一支有待商榷:

一則據(jù)《逸周書?作雒解》記載:“周公立相天子,三叔及殷東徐、奄及熊盈以略?！薄吨駮o年》則記載:“二年,奄人、徐人及淮夷入于邶以叛。”可見“熊盈”即“淮夷”,按楊采華之言,一,武丁所伐之荊為熊盈,那么熊盈應當是商王朝的敵對國,那么又如何在西周初期參與武庚之亂,并終西周之世與周王朝為敵;二,武丁時期的淮夷勢力尚沒有發(fā)展到南陽一帶;三,沒有證據(jù)表明噩國為此“楚蠻”,噩曾與周王室聯(lián)姻,為姞姓;四,若周昭王為此“楚蠻”所害,管仲為何指責楚人,楚成王又為何不辯解;五,言漢陽諸姬為此“楚蠻”所滅,但唐、隨、申、蔣都為楚人所滅,如何來的“楚蠻”之說,且吳國在柏舉之戰(zhàn)中亦指責楚國在漢水吞并諸姬,若漢陽諸姬為“楚蠻”所滅,隨即漢陽諸姬中最大的國家,豈非不知道;六,既然“楚蠻”一直被周王室(周成王、周昭王、周穆王、周厲王),如何還有實力去吞并漢陽諸姬,且還能攻到洛邑附近。

而最重要一點,就是楚國與羅國之間的關系,秦嘉謨本《世本》言:“羅氏,本自顓頊,末胤封于羅,國為楚所滅,子孫以為氏?！倍蓬A《左傳?桓公十二年》注為:“羅,熊姓國?！薄冻兰?正義》:“羅,熊姓?！笨梢娏_與楚同族,并非淮夷,若按楊采華之言,則是文獻記載之誤,即因為羅出于熊盈,以“熊盈”之“熊”為姓,因楚王族稱熊,因此被后世誤認為與楚同族,但楊采華之言或許是為了調(diào)和郭沫若的楚人來源東夷說與楚人來源中原說,此說并不可取。

此處的“炎”應該是指“郯”,而郯恰好位于東方淮夷之地,而此處的楚與熊繹之楚應該并沒有關系,為商王朝的盟邦,與武庚一起叛亂,被滅亡,也就是河南滑縣的楚。

那么也就是說楚人包括有兩支,一支可稱荊,多稱子,即是羋姓楚人,一支是位于今河南滑縣的商王朝盟邦的楚,青銅器稱楚伯。

如果說河南滑縣的楚國和羋姓楚人還比較容易區(qū)分的話,楚蠻河羋姓楚人就被大多數(shù)學者混為一談了。

先來說一下楚人。比如《竹書紀年》記載:“(桀)二十一年,商師征有洛,克之,遂征荊,荊降?！边@里的“荊”應當是指的羋姓楚人,因為在此之前商討伐了楚人的盟邦昆吾、豕韋、大彭等,同樣,作為夏盟邦的楚人也應該受到討伐,再則荊蠻位于江漢區(qū)域,商湯翦滅夏羽翼是不會遠至江漢區(qū)域的。同時由于楚人雖暫時降于殷商,但畢竟與商并非一心,因此不久即叛亂,武丁再次伐楚,比如《越絕書》作:“湯行仁義,敬鬼神,天下皆一心歸之。當是時,荊伯未從也,湯于是乃飾犧牛以事荊伯,乃委其誠心?！薄渡添灐芬灿形涠r期:“撻彼殷武,奮伐荊楚?！蓖瑯?這也與《楚居》記載吻合,根據(jù)《楚居》記載,季連曾與武丁進行聯(lián)姻,大概楚人屈服后為了生存與商王朝聯(lián)姻以表示自己臣服于商。

季連,根據(jù)《楚世家》記載:“季連生附沮,附沮生穴熊。其后中微,或在中國,或在蠻夷,弗能紀其世。”即指季連在夏之時,季連生附沮,沮生穴熊,穴熊之后楚人開始衰微,或在中原、或在蠻夷之地,而根據(jù)《楚居》所記載,季連為鬻熊祖父,鬻熊即為穴熊,則季連應在商朝后期,而稱“弗能紀其世”,大概是因為司馬遷不能記錄此中的楚人世周人系,因此誤將季連作夏朝之時。

楚人雖短暫臣服于商,但畢竟與商存在矛盾,因此在周興起后,其首領便投奔周文王,成為了周王朝的開國功臣之一,楚蠻則與楚人相反,一直與周王朝是敵對關系。

荊蠻與周王朝所爆發(fā)的最大的戰(zhàn)爭,大概就是導致周昭王身死漢水了,如《史記?周本紀》記載:“康王卒,子昭王瑕立。昭王之時,王道微缺。昭王南巡狩不返。卒于江上。其卒不赴告。諱之也?！惫胖畬W者大多片面的認為周昭王為楚所害,如王逸在補注《天問》中“昭后成游”時說:“南至于楚,楚人沉之?！苯裰讐垡汀嗡济?、朱紹侯、魏昌、楊寬等人也都力主此說。但經(jīng)過七八十年后楚國竹簡以及西周青銅器的大規(guī)模出土,這種理論就經(jīng)不住推敲了。

按《竹書紀年》記載:“周昭王十九年,天大曀,雉兔皆震,喪六師于漢?！薄墩f文》記載:“師,二千五百人為師?！绷鶐?即一萬五千人,按楚人當時弱小,是無法抗衡周昭王如此強大的軍隊的,且此軍隊是周昭王的精銳禁衛(wèi)軍,而且包括有南方諸多諸侯國。那么楚國有沒有這么強大呢?根據(jù)《楚居》記載,此時的楚國甚至沒有祭祀的小牛,國力不僅弱于權、庸,甚至連鄀國都遠遠強于楚,如果是伐楚,周昭王是不必要這么多兵力的,可能有人說,周昭王可能是炫耀武力,但按《史墻盤》也有銘文:“廣能楚荊,惟患南行。”“能”為柔遠能邇之“能”,是安撫懷柔之意,這個就足以說明周昭王所伐的楚勢力當是非常強大的,甚至周王朝對他的討伐都有些力不從心,而試圖采取安撫的策略。顯然弱小的楚國不具備這樣的條件。

二則按楚屈完答管仲言:“貢之不入,寡君之罪也,敢不共給。昭王之不復,君其問諸水濱!”可見楚人對于周昭王之死是矢口否認的,而管仲對此也無可奈何,杜預注也說:“昭王時漢非楚境,故不受罪?！彼坪踔苷淹醪⑽从懛コ?甚至管仲自己也并未責罰楚人與周昭王作戰(zhàn)導致周昭王的死,而是說楚人應當為周昭王的死負責,也并未說周昭王伐楚之事。

三,周昭王當時是為奪取鄂東南地區(qū)的銅礦資源,從青銅器時大量出現(xiàn)的“孚金”可以看出,其主要方向在鄂東,即經(jīng)由南陽盆地繞到隨棗走廊,而后渡過漢水,而楚人位于鄂西北,又并沒有較多的青銅資源,甚至西周初期出土的楚國青銅器也屈指可數(shù),僅僅荊子鼎,還是周成王所賞賜的銅礦所鑄,與周王室并沒有公開的矛盾,周昭王也沒有討伐楚國的理由。

而周昭王所討伐的應當是江漢平原至鄂東一帶的荊蠻部落,在鄂東的蘄春、麻城、黃陂等地,出土有殷商后裔方國遺址,但其下限至西周初期,大概他們就是周昭王所討伐的對象之一,在出土的卜辭和青銅器中,也有關于西周的屬國,我、舉、方、曾、長子、望諸國與虎方作戰(zhàn)的原因,虎方即徐,大概就是徐的分支群舒,關于虎方、徐、群舒的關系,限于篇幅的原因,如果做過多的贅述,可能時間不夠,大家可以自己去看一下李世源先生的《古徐國小史》。

也就是說荊蠻是指的江漢地區(qū)的土著民族,楚人是其中一部分,但不是所有的荊蠻或者楚蠻,荊、楚都是指的羋姓楚人。

那么為什么會出現(xiàn)這種局面,除了史料一個原因外,還得益于楚黑和楚吹。

楚國的強大是中原所謂的正統(tǒng)主義所不能容忍的,所以他需要把周昭王的死夾在楚人身上,來宣傳楚人的蠻夷之心和以下犯上。

而楚吹同樣需要周昭王的死來宣傳楚人的強大,所以雙方一拍即合。

另外,很多人受史書中周昭王身死江漢的影響,認為周昭王對荊蠻的討伐可能是失利的,但從青銅器來看,大量出現(xiàn)有“孚金”、“賜金”、“有得”等字眼,所以可以看出周昭王對于楚蠻的戰(zhàn)爭是勝利的,而且俘獲了大量的青銅資源,尤其是在周穆王時,一舉平定南方的楚蠻,也可以看出周昭王戰(zhàn)爭的影響,若不是周昭王對南方楚蠻的打擊,周穆王恐怕平定楚蠻沒有這么容易,而且在周昭王時期對楚蠻的討伐大多只稱荊、楚,而周穆王時期則出現(xiàn)了紂、紆、舒、越等,可以看出由于周昭王持續(xù)性的打擊,荊蠻內(nèi)部也出現(xiàn)了分化,這對于周穆王時期對南方的征伐是及其有利的。

那么,周昭王對楚蠻持續(xù)性的打擊,造成了兩個重要結(jié)果,一個是周王朝軍事力量的衰弱,雖然在周穆王時期,對南方大量征戰(zhàn)有所改善,但也只是曇花一現(xiàn),甚至連周王朝的銅礦運輸線都無法有力保障,第二個就是荊蠻的實力大幅度的衰弱,因此才能被周穆王一舉平定。那么這兩個結(jié)果的影響是什么呢?

那就是楚人的崛起,周王朝與荊蠻持續(xù)性的戰(zhàn)爭,不僅使荊蠻實力的大幅度下降,而且使自身喪失了對南方的控制力,在江漢流域出現(xiàn)了權利真空現(xiàn)象,而對受周王冷落的楚人則迅速崛起,根據(jù)《后漢書》、《水經(jīng)注》、今本《竹書》記載,楚人幫助周穆王平定徐偃王之亂,甚至直接起兵伐徐,按楚在鄂西北,楚所伐之徐,當為群舒,即虎方,地在今鄂東至巢湖之間地區(qū),如《合集》6667其一:“貞,令望乘暨舉途虎方,十一月。

”“望”,島邦男考證在今淮水上游北岸,第二則卜辭中的“舉”,亦即舉水流域的舉國。這兩個方國也出現(xiàn)在西周青銅器中,所以虎方應該在舉、望兩國之間,那么其東境當在鄂東北和豫東南,而楚人西周初期尚在鄂西北,卻至鄂東北并且伐徐,可見此時的楚國其實已經(jīng)較強大了,從不久熊渠就伐當時南方的大國庸、鄂、伐揚粵、稱王就可以看出。楚人能在短短幾十年就發(fā)展至此,其所依靠即是敏銳的眼光,趁周與荊蠻相爭時迅速崛起,又趁江漢流域真空時進行擴張與發(fā)展。

楚人另外一個爭議比較大的就是楚人的來源,主流說法有東來說、西來說、中原說、土著說等。

東來說,如郭沫若《中國古代社會研究》指出:“淮夷即楚人,即蠻荊…淮徐荊舒每連言,必系同族,且為殷之同盟。”淮夷,即在今淮水流域一帶的夷人,其《殷周青銅器銘文考釋》又認為“楚人”即“熊盈”,并指出:“楚之先世居淮水下游,與奄人徐人等同屬東國…熊盈當即鬻熊,盈鬻一聲之轉(zhuǎn)。熊盈族為周人所壓迫,始南下至江,為江所阻,復西上至鄂?！焙裥麑⒐f更進一步發(fā)展,在《楚民族源于東方考》指出:“祝融即陸終……即遂人即黎;而陸終、遂人及黎皆為東方之民族也。……惟其后以周民族之東方壓迫,及黃河流域之漸漸改變,東方民族遂多相率南遷,而楚民族勢力甚強,乃漸擴土于南方之江漢流域?！蓖瘯鴺I(yè)《春秋左傳研究》亦同此觀點,稱:“查甲骨卜辭里有一片‘辛卯,婦楚…’的記載,可見殷代已有楚的國名。又‘鬻熊’或許就是‘祝融’的演變,他的時代當在殷代。楚王室實在也是東方的種族。周初的銅器銘文記載周王伐楚,駐扎在炎的地方,這該是后來的郯國,地在山東…《逸周書》記載周公東征熊盈十七國,俘回來的九國,‘熊’是楚氏,‘盈’就是‘嬴’,所以我們很疑心楚人同秦人一樣,都本是東方的種族而被周人硬遷到西方的。”

西來說,如姜亮夫《楚辭學論文集?說高陽》指出楚之先祖高陽氏顓頊發(fā)源于今西部的昆侖山一帶。岑仲勉則將楚人與西方拜火教相聯(lián)系,楚人尚火、拜火教也尚火,而“莫敖”讀音與古波斯語中的“火教士”讀音相同,“熊”與中亞拜火教中經(jīng)文的“首領”讀音相同,“羋”與“米底亞”兩者“對音相同”,因此岑認為遠古楚人即米地亞人,是隨居住在里海西南的周人東遷的米底亞人一支,并反駁郭、胡、王東方說,認為顓頊、重黎、祝融都為西方族類和西方人物。

中原說,如屈原《離騷》開篇即言:“帝高陽之苗裔兮?！倍哧柺蠟橹性瞎诺弁?可見楚人為中原后裔,而《史記?楚世家》也記載:“昔我皇祖伯父昆吾,舊許是宅?！迸f許,即許國舊地,在今河南許昌一帶,這也是幾乎古代史料千篇一律的記載:

土著說,如范文瀾《中國通史》、周谷城《中國通史》、俞偉超《關于楚文化發(fā)展的新探索》都主張的此說,即認為楚文化源于江漢平原的原始文化,即楚人為江漢平原的土著居民。

那么,下面對關于楚人起源進行一些討論:

東來說,他的依據(jù)源于《逸周書?作雒解》中的“熊盈”,“熊盈”在《竹書》中稱“淮夷”,淮夷大多以鳥為圖騰,有鳥夷,而楚人又崇拜鳳凰,二者皆為鳥;東夷重巫,喜用龜甲進行占卜,而楚人亦重巫;楚有令尹,為百官之首,而宋有令尹,又稱大尹,徐國亦有令尹;“夷”“從大為弓”,雖甲骨文與金文中的“夷”與“弓”并無多大關聯(lián),多作“人”、“尸”,但東夷傳說多神箭手的傳說,如后羿等,楚人也多善射者,如熊渠、養(yǎng)由基、潘尫、蒲苴子、牛臣、陳音等?？梢姵伺c東夷有許多的相似之處。

按《逸周書》稱“熊盈”為殷東,可見熊盈部落的確生活在東方一帶,那么此處的熊盈是不是后來南方的楚人呢?朱右曾認為熊盈與楚人并沒有關系,將熊盈解釋為徐、奄的同姓國,徐為嬴姓,奄為熊姓。但他的說法也是存在問題的,奄國為嬴姓,并非為熊姓,他的這種解釋就不能作為依據(jù)了。

按此處的熊盈與徐、邶反叛,可見熊盈與周王室關系是不好的,且與武庚一起反叛,可見熊盈部族與商王朝是關系較為緊密的,但楚人卻并非如此,楚人與周王朝十分緊密,二者不同,而《魯周公世家》中所記載的周公在受周成王猜忌時而奔楚,也證明當時的楚國并沒有參加反叛,不然周公不會逃奔楚國,也可以看出楚人并非淮夷,也并沒有在周初時反叛,因此“東來說”可見是存在問題的。而從《清華簡》來看,楚人亦當在鄂西北的睢山一帶,鄰近鄀國卜辭中亦有“楚子來告”,一則證明楚人與周人關系是非常好的,二則證明楚人地當近周,因此才能來告,顯然作為淮夷從地理位置,政治傾向,國力都不符合的。

另外,童書業(yè)所依據(jù)的楚伯,上面已經(jīng)說過,并非是羋姓楚人,而是另一支商朝的楚伯國,所以郭、胡、童憑借熊盈和楚伯來判定楚人來自于東方的淮夷族系,就顯然是有問題的。

西方說,按楚人為羋姓,音“米”,從羊,據(jù)《說文》解釋:“羊鳴?！薄都崱纷鳌皢_”,可見楚人與畜牧有關,而據(jù)徐中舒《先秦史論稿》考證,在殷商以前我國的東部地區(qū)是沒有馬、牛、羊之類的動物,可見楚人是由西方游牧和游農(nóng)地區(qū)所遷的,而楚人有穴熊,“穴”,或許與穴居有關,而我國西北黃土高原地區(qū)至今尚有窯洞,窯洞即穴居的一種,因此似乎楚人是起源于我國西北方的一個民族,而起源地大概即在今陜甘一帶,此也與《大荒》中西方有吳回、《世本》中陸終娶于鬼方、西方有吳回之吳國相吻合。但楚人之“羋”在金文中并不作“羋”,而是作“嬭”,以楚人羋姓,而“羋”為羊鳴來推斷楚人源于西北、甚至是楚人為羌人,顯然是站不住腳的,而西方所遺留的吳回后裔當時吳回支裔西遷所遺留的,而并非是吳回起源于西方。

對火的崇拜是世界許多民族的共同點,并不能以此來推斷楚人為米底亞人,如摩爾根在調(diào)查了印第安人后在《古代社會》指出,人類的童年時代,把魚類當作食物并獲得用火的本領,由生食變成熟食,使人類的發(fā)展起了飛躍的作用?？梢娀鹗峭苿尤祟惿鐣M步的一大動力,因此才會受世人推崇,恩格斯也指出:“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力,從而最終把人同動物分開?！倍鹪谑澜缟弦彩茉S多民族推崇,如中國古代有祝融氏、燧人氏,現(xiàn)在如彝族,彝族在星回節(jié)(即火把節(jié))會祭火,在有人逝世時,甚至讓“畢摩”朗誦《指路經(jīng)》后對死者火祭,以通過火進入另一個世界,而白族則把“避火貓”作為圣物,蒙古族則信仰《祭火經(jīng)》、“烏特娘娘”,祭祀“火汗”、“火主”,而世界上信仰“火”的民族也不在少數(shù),如圖蘭人、日本北海道的阿圖努人、古墨西哥人、美洲西北部的奇努克人等,可見世界上信仰“火”的并只是拜火教與楚人。

那么西方說也沒有多少實質(zhì)性說服力,看看就行。

楚人為土著說提出者為林惠祥,他在1936年出版的《中國民族史》主張此說,范文瀾、周谷城、俞偉超、嚴文明、李玉潔、楊權喜都主張的此說,而在江漢地區(qū)的湖北鄖西縣、鄖縣、長陽縣、建始縣、大冶市相繼發(fā)掘出的不同時期的人類生活遺址,以及屈家?guī)X文化、大溪文化等也給土著說帶來了旁證,但土著說的發(fā)展卻被眾多苗人學者所利用,給土著說帶來一些陰暗,這里暫且拋棄部分苗族學者過于缺失嚴謹?shù)难哉摗?/p>

翁家烈指出,荊蠻發(fā)源于今湖北省西北部的荊山一帶,即荊州之南蠻,為南蠻槃瓢的一支,而南蠻即為三苗被堯舜驅(qū)逐后前居于江漢一帶所稱。而楚即荊蠻,又《楚世家》記載封熊繹于楚蠻,丹陽即荊蠻的中心區(qū)域,又楚自稱為“南蠻”,因此楚即荊蠻、即三苗、及苗族先民。但翁家烈此說則將各說糅雜在一起,沒有實質(zhì)性的文獻或考古證明,又將撲朔迷離的丹陽之地定在秭歸,將荊蠻與楚對等,將三苗與苗族對比,將后世的“荊、雍之蠻”與荊蠻相對等,以得出荊蠻為槃瓢部落之后,未免太牽強附會了。這里不做過多的贅述。

關于楚人起源于中原,大多數(shù)史書都是采取的這種說法:

楚人同族的昆吾、豕韋、莒、彭、邾、鄶也處于中原一線。

所以楚人也應當起源于中原地區(qū),那么這里就不來敘述這些,而來說一些竹簡是怎么證明楚人起源于中原的,關于楚人起源的楚簡,主要有新蔡簡和清華簡。

據(jù)《楚居》記載:“季連初降于畏阝山,抵于穴窮。前出于喬山,宅處爰陂。逆上汌水,見盤庚之子,處于方山,女日妣隹,秉茲率相,詈由四方?！?/p>

“畏阝山”,李學勤、鄭杰祥認為就是《山海經(jīng)?中次三經(jīng)》的騩山、《中次七經(jīng)》的大騩之山,又稱“具茨山”,即今河南新鄭、新密一帶的具茨山;“抵于穴窮”,即“有熊氏之墟”,在今河南新鄭市市區(qū);“喬山”,即“鄗山”,“喬”、“高”古音近意同,可通假,鄗山在今河南鄭州市黃河南岸;”爰陂”,或即“爰波”,有學者認為即“滎澤”,如《尚書?禹貢》:“滎波既豬…導沇水,東流為濟,入于河,溢為滎。”鄭玄云:“今塞為平地,滎陽人猶謂其處為滎澤?！痹诮窈幽相嵵菔泄艤铈?zhèn);“汌水”,即“汜水”,“汌”、“汜”從水,川”與“巳”二字古音相近,可通假;“盤庚之子”,即“武丁”。

從清華簡可以看出楚人生活在鄭州、新鄭、新密一帶,這一帶也是楚人同族,妘姓鄶國、鄔國、鄢國以及昆吾等國所在地和附近,在《新蔡簡》甲三11、甲三24也有文:“昔我先出自顓瑣,宅茲沮、章(漳),以徙遷處?！?/p>

顓頊即高陽氏,也可以看出楚人是來源于中原地區(qū)。