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　　在奴隸社會(huì)，戰(zhàn)俘不再被殺掉，而成為奴隸，這種社會(huì)關(guān)系有利于保存社會(huì)生產(chǎn)力，也擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模。所以，奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是一種進(jìn)步。奴隸社會(huì)中，奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸，同時(shí)剝削其他勞動(dòng)者。在不同時(shí)期不同地區(qū)，奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治方式有所不同。處在各大河流域的古代埃及、巴比倫、中國(guó)、印度和興起于伊朗高原的波斯，都形成了疆域遼闊的專(zhuān)制帝國(guó)。在歐洲，起初出現(xiàn)了很多城邦小國(guó)，其中像雅典、斯巴達(dá)、羅馬等一度是共和制，后來(lái)才被龐大的帝國(guó)所取代。無(wú)論是共和還是專(zhuān)制政體，其實(shí)質(zhì)都是一樣的。當(dāng)時(shí)，同一地區(qū)的各個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家內(nèi)部的不同政治集團(tuán)，互相爭(zhēng)斗，權(quán)力更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷;奴隸和平民的反抗也貫穿始終。這使上古社會(huì)政局變化十分頻繁。

　　在東方各國(guó)，客觀環(huán)境往往促使統(tǒng)治者組織大規(guī)模的勞動(dòng)，如治理河患、修陵墓、在井田上集體勞作，等等。在歐洲，奴隸勞動(dòng)則廣泛應(yīng)用在各部門(mén)，除了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)大量使用奴隸外，家庭中也廣泛使用奴隸。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)廣泛使用金屬工具，生產(chǎn)技術(shù)不斷更新。一些國(guó)家和地區(qū)還出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。

　　在文化方面，東方各國(guó)的天文、歷法、數(shù)學(xué)、建筑、哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)都取得了輝煌的成就，古代希臘和羅馬的科學(xué)文化也對(duì)西方社會(huì)和全世界產(chǎn)生了影響。以孔子、老子等人為代表的中國(guó)哲學(xué)和希臘哲學(xué)交映成輝，為人們認(rèn)識(shí)世界打開(kāi)了眼界。希臘學(xué)者亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)等學(xué)科體系。長(zhǎng)城、金字塔等偉大建筑成為萬(wàn)古不朽的杰作。佛教、基督教相繼誕生，逐漸發(fā)展成影響人們生活和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大因素。

　　總之，以奴隸社會(huì)為主要形態(tài)的上古社會(huì)，是人類(lèi)文明初步建立并迅速發(fā)達(dá)的社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各方面，都對(duì)后來(lái)各國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。