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　　大本曲流傳于洱海周圍地區(qū)，包括與大理市毗鄰的賓川、洱源等縣的部分地區(qū)。

　　大本曲是以唱詞為主，輔之以道白的說唱藝術(shù)。唱詞遵循白族詩歌"三七一五"的格律，由一人手執(zhí)花扇或手絹演唱，一人彈三弦伴奏。一張桌子、兩條凳子即構(gòu)成表演場(chǎng)面。曲本的結(jié)構(gòu)以表演者一人演唱多種角色的自述方式演繹一個(gè)個(gè)完整的故事。傳統(tǒng)曲目極為豐富，迄今搜集到的曲目已達(dá)117本之多。其內(nèi)容多半根據(jù)漢族歷史故事和民間傳說如"水滸"、"三國"、"包公"、"梁祝"等改編而成，也有一些是根據(jù)白族神話、民間故事改編的，如《白王的故事》、《火燒松明樓》、《蟒蛇記》、《黃氏女》等。大本曲在音樂和表演藝術(shù)方面發(fā)展較為成熟，形成了完整的聲腔系統(tǒng)，號(hào)稱"三腔、九板、十八調(diào)"。三腔一般指南腔、北腔、海東腔三種流派;九板是用來表現(xiàn)喜、怒、哀、樂、驚、恐、怨等各種情感的曲脾，如高腔、脆板、正板，平板、小哭板，大哭板、陰陽板、邊板、趕板等;十八調(diào)則是用以穿插情緒輔助各種曲脾的小調(diào)，如祭奠調(diào)、麻雀調(diào)、花譜調(diào)、道情調(diào)、放羊調(diào)、花子調(diào)、陰陽調(diào)等等。

　　在洱海周圍的白族鄉(xiāng)間，形成了一批半農(nóng)半藝的大本曲藝人。他們常常在農(nóng)閑時(shí)間應(yīng)邀走鄉(xiāng)串寨為群眾演唱，因而流傳著"年年三月開曲頭，一唱唱到九月九"的說法。在白族群眾看來，請(qǐng)藝人演唱大本曲不但是為了藝術(shù)欣賞，也有禳災(zāi)祈福的意思，所謂"三齋不抵一曲"，即是說三次不如演唱一次大本曲，足見其群眾基礎(chǔ)之深。

　　本子曲流傳于洱源、劍川、蘭坪、麗江等縣，多半以歌手自彈自唱或一人伴奏一人唱的形式進(jìn)行，伴奏樂器為龍頭三弦。其曲本的文學(xué)形式比之大本曲更接近于長篇敘事詩，在演唱過程中基本上不加說白。唱詞均為"三七一五"的格律。和大本曲一樣，也是用各種角色的自述方式來演繹長篇的故事。曲調(diào)主要是流行于大理州北部地區(qū)的白族調(diào)(亦稱白曲)、"泥鰍調(diào)"、"青姑娘調(diào)"、"割埂子調(diào)"等，曲目有《鴻雁帶書》、《放鷂曲》、《出門調(diào)》、《黃氏女對(duì)金剛經(jīng)》、《青姑娘》等30多部。也有著一批半農(nóng)半藝的職業(yè) 歌手。