亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  族譜網(wǎng) 頭條 歷史文化

                  為何說白族刺繡是白族最古老的文化標志

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
                  瀏覽:836
                  轉(zhuǎn)發(fā):0
                  評論:0
                  為何說白族刺繡是白族最古老的文化標志,大理白族的刺繡工藝歷史悠久、源遠流長,其中以挖色鎮(zhèn)的白族刺繡藝術(shù)最具有代表性

                    大理白族的刺繡工藝歷史悠久、源遠流長,其中以挖色鎮(zhèn)的白族刺繡藝術(shù)最具有代表性,挖色鎮(zhèn)的白族刺繡藝術(shù)在當(dāng)?shù)亓鱾鲝V泛,有著厚實的群眾基礎(chǔ),并有較強的藝術(shù)性和觀賞性。許多作品充滿了濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,在大理州乃至云南省范圍內(nèi)都有較大的影響力。

                    早在唐宋時期,大批漢族由中原地區(qū)遷入云南,與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族雜居,在與其他民族的文化交流中,挖色的白族先民憑借自己世代傳承的刺繡工藝基礎(chǔ),融匯了其他各個民族的刺繡工藝,充分運用大理白族的獨特文化審美和理解,創(chuàng)造了自己獨樹一幟的刺繡藝術(shù),并用它來裝飾自己的服飾及生活。刺繡工藝在民間代代相傳,歷經(jīng)元、明、清等朝代,直至當(dāng)今仍興盛不衰。許多白族人家也靠刺繡工藝維持生活。

                    挖色鎮(zhèn)的刺繡產(chǎn)品內(nèi)容豐富,色彩絢麗,因為在二十一世紀的今天,仍然有很多大理白族居民在服飾、和生活用品上習(xí)慣使用刺繡產(chǎn)品,尤其在白族女性中居多,所以在本地的紡織品市場上,含有刺繡工藝的作品,更能得到大家的喜愛,基本是供不應(yīng)求。

                    為了讓更多的人了解到大理白族刺繡的情況,白族人帶著刺繡工藝品到全國各地參加各種展銷活動,受到全國各地消費者的好評,隨著當(dāng)今旅游業(yè)迅速發(fā)展,大理市挖色鎮(zhèn)的刺繡工藝逐漸為外界了解,不少中外游客都慕名而來,爭相采購這些精美的手工藝產(chǎn)品。

                    大理市挖色鎮(zhèn)的刺繡,品種較多,主要有:兒童戴的帽子(如虎頭帽、排坊帽、涼帽、雞冠帽、方亭帽、魚尾帽等),香包、錢包、圍腰、圍腰頭、圍兜、小馬褂、抱裙、裹背、鞋子以及其它各種家居用品。

                    白族刺繡是白族婦女手工藝。流行于大理白族聚居區(qū)各縣城鄉(xiāng)。廣泛運用于服飾、頭飾、鞋帽、裹背、針線包、枕套、帳簾等日常生活用品。常用圖案有牡丹、佛手、石榴、菊、桃、梅、竹等花果及獅、虎、龍、鳳、金魚、公雞、松鼠、蝴蝶等動物和幾何圖形。

                    刺繡前或是直繪圖樣,或是剪紙作底,再用各色彩線配繡。繡硬件繡品時,可把繡品直接置于手上;繡軟件大物時,則用花繃作圈架。圖案以洱源、劍川最繁富,色彩則以大理下關(guān)山區(qū)最艷麗。

                      在農(nóng)村,刺繡水平如何是衡量一位少女才智聰穎與否的重要標志。刺繡品以往自產(chǎn)自銷,互贈有無。

                    刺繡前或是繪畫或是剪紙做底,再用各色彩線配繡.繡硬件繡品時,把繡品直接置于手上;繡軟件大物時,則用花繃做圈架。

                      刺繡的種類按其針法分盤銹、平繡、插繡、十字繡等。運針細密均勻,圖案緊湊大方,生動形象,收密得當(dāng),融疊自然,色澤鮮明流暢,平整干練,大氣,優(yōu)美。每一件繡品都是一件精美的藝術(shù)品,具有級高的觀賞和收藏價值


                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  相關(guān)資料

                  展開

                  更多文章

                  更多精彩文章
                  評論 {{commentTotal}} 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請遵守《新聞評論服務(wù)協(xié)議》
                  游客
                  發(fā)表評論
                  • {{item.userName}} 舉報

                    {{item.content}}

                    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復(fù)' : '回復(fù)'}}

                    回復(fù)評論
                  加載更多評論
                  打賞作者
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  — 請選擇您要打賞的金額 —
                  {{item.label}}
                  {{item.label}}
                  打賞成功!
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  返回
                  打賞
                  私信

                  推薦閱讀

                  · 為何說白族的本主崇拜是白族的宗教信仰
                  本主崇拜是白族獨有的一種宗教信仰。本主又叫本主神,白語稱“武增”,又稱“老谷”(男性始祖)、“老太”(女性始祖),各地還有“武增尼”、“增尼”、“東波”等。這些稱呼有祖先和主人的含義,但并不是單純的祖先崇拜。一般認為,本主崇拜源于原始社會社神的崇拜和農(nóng)耕祭祀。它在南詔時期即已形成,并且是南詔、大理國時期白族的一種重要的宗教信仰。以后又歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展,本主數(shù)量不斷增加,文化內(nèi)容越發(fā)豐富,才形成如今的本主崇拜格局。白族人意識中認定的本主的社會功能是:本主就是村社保護神,是掌管本地區(qū)、本村寨居民的生死禍福之神。認為本主能保國護民,保佑人們平安吉祥、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺。白族村寨幾乎都建有本主廟。廟內(nèi)供奉泥塑或木雕的本主神像。據(jù)1990年統(tǒng)計,大理白族自治州境內(nèi)共有本主廟986座。本主崇拜是一種多神崇拜,各地或各個村寨本主廟內(nèi)都塑有自己的本主神。也有的幾個村寨甚至幾十個村寨共同信奉一個本...
                  · 吹吹腔是啥?為何是白族最奇葩的傳統(tǒng)文化
                  云龍白族“吹吹腔”的出現(xiàn)距今約有500年的歷史了。主要靠師傳和家傳傳承。云龍白族吹吹腔戲最具代表性的地區(qū)是舊州鎮(zhèn)的湯鄧、下塢、舊州三個村和長新鄉(xiāng)的大達村,目前全縣已組建白族專業(yè)、業(yè)余吹吹腔劇團9個:湯鄧吹吹腔劇團、上甸尾吹吹腔劇團、三七吹吹腔劇團、丹嘎吹吹腔劇團、豐城吹吹腔劇團,湯澗吹吹腔劇團、大達吹吹腔劇團、箐干坪吹吹腔劇團、云龍縣吹吹腔劇團。每個劇團都有戲臺。這些劇團逢年過節(jié)、迎神賽會、婚喪嫁娶、起房堅柱都要進行吹吹腔戲表演,特別隆重的是春節(jié),節(jié)目表演要達三天三夜。2000年7月24日在《云南日報》公布的滇西北保護與發(fā)展項目上,將長新鄉(xiāng)大達村列為吹吹腔保護村,舊州鎮(zhèn)列為白族吹吹腔保護區(qū)。吹吹腔是一種古老的民族劇種,行當(dāng)分工相當(dāng)細致,“生、旦、凈、丑”俱全,講究手、眼、身、法、步,有一套完整的表演程式及身段譜,步法與嗩吶旋律相適應(yīng),舞蹈性特別強。吹吹腔以唱、吹為主,吹又以嗩吶為主要器樂吹...
                  · 白族文化白族扎染為何又叫“疙瘩花”
                  扎染古稱“絞纈”,是我國一種古老的紡織品染色技藝,大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花。因主產(chǎn)地在大理,染布者大多是白族,故爾人們又把它叫做大理扎染、白族扎染。大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治縣的大倉、廟街等地至今仍保留著這一傳統(tǒng)技藝,其中以周城白族的扎染業(yè)最為著名,被文化部命名為“民族扎染之鄉(xiāng)”。扎染有著悠久歷史。據(jù)史書記載,東漢時期大理地區(qū)就有染織之法。從唐代《南詔中興國史畫卷》和宋代《大理國畫卷》中人物的衣著服飾來看,早在一千多年前,白族先民便掌握了印染技術(shù)。宋代《大理國畫卷》所繪跟隨國王禮佛的文臣武將中有兩位武士頭上戴的布冠套,同傳統(tǒng)藍地小團白花扎染十分相似,可能是大理扎染近千年前用于服飾的直觀記錄。經(jīng)過南詔、大理國至今的不斷發(fā)展,扎染已成為頗具白族風(fēng)情的手工印染藝術(shù)。扎染的制作方法別具一格,舊籍曾生動描述了制作扎染的工藝過程:擷撮采線結(jié)之,而后染色。即染,則解其結(jié),凡結(jié)處皆原色...
                  · 白族的說唱藝術(shù)是啥?白族的大本曲又是啥
                  大本曲流傳于洱海周圍地區(qū),包括與大理市毗鄰的賓川、洱源等縣的部分地區(qū)。大本曲是以唱詞為主,輔之以道白的說唱藝術(shù)。唱詞遵循白族詩歌"三七一五"的格律,由一人手執(zhí)花扇或手絹演唱,一人彈三弦伴奏。一張桌子、兩條凳子即構(gòu)成表演場面。曲本的結(jié)構(gòu)以表演者一人演唱多種角色的自述方式演繹一個個完整的故事。傳統(tǒng)曲目極為豐富,迄今搜集到的曲目已達117本之多。其內(nèi)容多半根據(jù)漢族歷史故事和民間傳說如"水滸"、"三國"、"包公"、"梁祝"等改編而成,也有一些是根據(jù)白族神話、民間故事改編的,如《白王的故事》、《火燒松明樓》、《蟒蛇記》、《黃氏女》等。大本曲在音樂和表演藝術(shù)方面發(fā)展較為成熟,形成了完整的聲腔系統(tǒng),號稱"三腔、九板、十八調(diào)"。三腔一般指南腔、北腔、海東腔三種流派;九板是用來表現(xiàn)喜、怒、哀、樂、驚、恐、怨等各種情感的曲脾,如高腔、脆板、正板,平板、小哭板,大哭板、陰陽板、邊板、趕板等;十八調(diào)則是用以穿插情...
                  · 白族的龍文化是啥?白族與'龍"有啥關(guān)系
                  在高度發(fā)達的白族文化體系中,白族龍文化作為一特殊的文化現(xiàn)象始終貫穿白族文化發(fā)展的整個過程,它以當(dāng)事人和見證人的雙重身份接受和目睹著白族文化的形成和完善。在它身上體現(xiàn)著白族文化多元性、開放性、兼容性和地域性、民族性的文化特征。就白族龍文化現(xiàn)象而言,其組成因素中既有反映白族先民原始宗教意識的原生型龍文化,又有源于本民族土壤卻受外來文化影響的次生型龍文化,而且還有本來產(chǎn)生于異質(zhì)文化體系卻為白族文化融攝、改造的復(fù)合型龍文化。在白族龍文化的形成過程中,漢族的龍文化、印度、藏傳、大乘顯密二宗的龍文化等外來文化對其完善起到了至關(guān)緊要的作用。就其形成過程而言,遠古時期的諸夏部族龍文化及三國時期漢民族龍文化對白族龍文化的影響結(jié)果基本上導(dǎo)致了白族龍文化的原生型誕生,而初唐后,印度密教、漢傳顯密二宗及藏傳佛教對其的影響,便是形成了次生態(tài)型和復(fù)合型龍文化,其中尤以佛教對白族龍文化的影響至為關(guān)鍵且巨大。白族龍文化源...

                  關(guān)于我們

                  關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號,每日及時查看相關(guān)推薦,訂閱互動等。

                  APP下載

                  下載族譜APP 微信公眾號,每日及時查看
                  掃一掃添加客服微信