亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

黎族民間有定婚、許婚、約婚、重婚、接婚、合婚、對(duì)婚和“不落夫家”等八方面的婚事形式?！岸ɑ椤保歉改傅囊庠?，雙方父母為子女商定婚姻，多是由于子女年齡較小或女大男小?！霸S婚”，向族外求婚，女子婚價(jià)高，并獲得對(duì)方允許婚配?！凹s婚”，是男女青年通過社交擇偶的婚戀，雙方?jīng)Q定婚事，這種婚配在黎族民間占主流?！爸鼗椤?，過去黎族地區(qū)的頭人，或合畝制地區(qū)的畝頭，受漢族封建社會(huì)的影響，有一夫多妻的現(xiàn)象?！敖踊椤?，是一樁婚事的繼續(xù)。黎族婚俗中，有個(gè)別的婚姻家庭，由于家庭貧困，弟弟無錢娶妻，或者哥哥病死，家中子女多，需要嫂子管家。在這種情況下，經(jīng)過嫂弟雙方商量，可以實(shí)行“兄逝弟接”的婚配。但這種“接婚”要舉行接婚儀式，才能獲得社會(huì)上的公認(rèn)，否則會(huì)受到眾人譴責(zé)、恥笑?！昂匣椤?，即是“招贅”。丈夫死了，寡婦繼續(xù)留在夫家，把男人招進(jìn)來，不要男方送婚姻聘禮，只是舉行“合婚”儀式，獲得社會(huì)的公認(rèn)即可?！皩?duì)婚”，是對(duì)等的婚...

黎族的傳統(tǒng)社會(huì)，無論五指山腹地還是外圍地區(qū)，都保存著濃厚的氏族制度殘余。黎族母系氏族殘余的主要體現(xiàn)在婚姻關(guān)系、生產(chǎn)力水平及其婦女在生產(chǎn)中的地位等。黎族嚴(yán)格遵守族外婚的習(xí)俗，即不同血緣集團(tuán)才能通婚。在沿?？拷鼭h族地區(qū)的黎族，受漢族封建文化影響較深，所受宗法性的限制較多，社會(huì)成員間遷徙流動(dòng)雜居，家族私有制已鞏固，婚姻已沖破閉塞的氏族團(tuán)體。但在中心“合畝制”地區(qū)和接近中心的大部分地區(qū)，家族與家族，村與村之間仍然保留著較多的血緣聯(lián)系。對(duì)婚姻起作用的不是從漢族那里借來的王、黃等漢族姓氏，而是歷史上遺留下來的血緣氏族的限制。1935年前，保亭一帶峒下設(shè)弓，每個(gè)弓大致相當(dāng)一個(gè)血緣集團(tuán)，同弓不婚，婚姻在弓外進(jìn)行。白沙二區(qū)毛棧鄉(xiāng)(今屬五指山市毛陽鎮(zhèn))一、二、三里與四、五、六里所屬各村，樂東二區(qū)頭塘鄉(xiāng)(今屬樂東黎族自治縣三平鎮(zhèn))邢姓按一、二、三、四表與五、六、七表各自分成兩個(gè)通婚集團(tuán)，保留了氏族社會(huì)嚴(yán)格的外婚...

黎族婚姻與家庭的建立，是黎族社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它具有母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)的綜合特征，又有封建社會(huì)的色彩，構(gòu)成了黎族民間獨(dú)特的婚俗。黎族婚姻制度普遍實(shí)行一夫一妻制的婚配關(guān)系，嚴(yán)禁同一個(gè)宗族譜系血緣成員通婚。黎族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，但祖先是由各部落群體組合成的，因此，有著不同的姓氏。例如：合畝制地區(qū)的杞方言，其祖宗是從小葉榕樹下來的。小葉榕樹，黎語稱“猜子杞”，其姓氏是“杞”?！拌健敝杏址滞ㄊ踩恕⒚廊?、毛陽人等區(qū)域，都是一個(gè)宗族血緣成員的姓氏。所謂同姓不能結(jié)婚，黎、漢的含義觀念是有區(qū)別的。如今黎族民間普遍存在同姓的婚配現(xiàn)象，不能認(rèn)為是黎族結(jié)婚不區(qū)別姓氏。結(jié)婚形式：黎族民間有定婚、許婚、約婚、重婚、接婚、合婚、對(duì)婚和“不落夫家”等八方面的婚事形式?！岸ɑ椤保歉改傅囊庠?，雙方父母為子女商定婚姻，多是由于子女年齡較小或女大男小?！霸S婚”，向族外求婚，女子婚價(jià)高，并獲得對(duì)方允許婚配?！凹s婚”，是男...

一、大米飯大米是黎族人民生活的主糧，他們十分重視對(duì)糧食的保護(hù)。在山區(qū)，村邊有一座座小糧倉;在沿海平原地區(qū)，家家戶戶都有存放谷物的大竹簍。人們平常用獨(dú)木桶或陶缸保存稻米。稻谷用木臼舂或用竹磨碾。稻米有白米、紅米和糯米3種，白米、紅米是制作米飯的原料，糯米是制作飯團(tuán)、包粽和釀酒的原料。米飯的制作過程是：在三角石灶生火置鍋，把鍋內(nèi)的水煮沸后，按水下米，用勺子攪均勻，火候適中。米飯煮半熟時(shí)蓋上鍋蓋，將灶里柴火取出，用火炭的余熱將米燜成香噴噴的米飯。由于海南島中部和西部地區(qū)，日光照時(shí)間長，天氣熱。普遍早上煮一天吃的稀飯。煮米飯的時(shí)候，一般不洗米，認(rèn)為洗米會(huì)失去營養(yǎng)。米飯煮熟后適量沖進(jìn)涼水，調(diào)成稀飯。日常生活以米湯代開水喝，稀飯清涼可口，解渴又能填飽肚子。黎語稱“稀飯”為“他南”。吃飯一詞，黎語各方言稱謂不同。有“啦他”、“啰他”、“唎他”、“德透”等稱呼，一般以樂東抱由鎮(zhèn)哈方言“啦他”為標(biāo)準(zhǔn)。二、山...

舞蹈的起源都有一個(gè)共性，即與人們的生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系。然而，在其形成的初始，總是與宗教、巫術(shù)密不可分的。在黎族社會(huì)中，每當(dāng)人們發(fā)生各種病痛，都認(rèn)為是鬼在作怪，有病就必救治，救治就必驅(qū)鬼除魔，驅(qū)鬼除魔就必舉行各種宗教祭祀儀式。人們認(rèn)為只有宗教職業(yè)者—“道公”、“娘母”才能擔(dān)負(fù)起驅(qū)鬼除魔的責(zé)任。因?yàn)樽诮搪殬I(yè)者是人與神、人與鬼溝通的媒介。在舉行宗教儀式時(shí)，“道公”、“娘母”頭戴帛巾或帽，手持法具，臉著面具，身穿巫衣，以舞蹈和誦經(jīng)來表現(xiàn)巫術(shù)的內(nèi)容，手舞足蹈，又念又跳，為患者解除病痛，為病家消災(zāi)解難。在樂東、東方、昌江等市縣屬黎族哈方言“羅活”土語的黎族村寨中，每逢家中有人做惡夢(mèng)或生病，必請(qǐng)“道公”、“娘母”來作法，跳《捉鬼舞》。當(dāng)?shù)乩枳迦罕娬J(rèn)為作惡夢(mèng)或病魔纏身，都是惡鬼在作祟，攝去人的靈魂所致。所以，家人要請(qǐng)來“道公”或“娘母”，宰殺牲畜，設(shè)起祭壇，先在壇面上鋪好芭蕉葉，擺上3行碗，每行各擺放...