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　　提起中國(guó)古代的廟會(huì)，人們會(huì)聯(lián)想到“廟”，認(rèn)為廟就是道觀寺廟。顧名思義，廟會(huì)就是在寺廟附近聚會(huì)，進(jìn)行祭神、娛樂(lè)和購(gòu)物活動(dòng)。

　　上海辭書(shū)出版社1980年版《辭?！愤@樣解釋：“廟會(huì)亦稱‘廟市’。中國(guó)的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會(huì)’。《北平風(fēng)俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì)?！@一歷史上遺留下來(lái)的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對(duì)交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用?！?/p>

　　廟會(huì)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習(xí)慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。

　　周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國(guó)社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進(jìn)行社祭。

　　社祭時(shí)要有舞樂(lè)。《周禮·春官》：“若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂(lè)八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂(lè)九變，則人鬼可得而禮矣?！?/p>

    可見(jiàn)，自古以來(lái)，祭神時(shí)總少不了舞蹈、音樂(lè)。這對(duì)后世廟會(huì)上祭神、娛神以至娛人的活動(dòng)無(wú)疑是有深刻的影響。所以社祭是中國(guó)廟會(huì)產(chǎn)生的主源。

　　其次，因廟會(huì)的聚眾作用，故廟會(huì)又稱“廟市”。傳說(shuō)黃帝時(shí)代“日中為市”?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周?！庇腥送茰y(cè)春秋時(shí)期已有“廟市”，至少在南北朝時(shí)期，寺廟與市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時(shí)的寺廟與市場(chǎng)的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無(wú)爭(zhēng)議。有人考證唐玄宗開(kāi)元年間就已有廟市。

　　北京最早的廟市出現(xiàn)在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書(shū)記載了北京附近廟會(huì)情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族族行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一?！?/p>

    這是說(shuō)，到廟會(huì)上看熱鬧、游玩觀光的人占60%，買(mǎi)賣(mài)東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說(shuō)明這時(shí)廟會(huì)是在佛寺道觀內(nèi)或其附近形成集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會(huì)。

　　此類廟會(huì)又稱多內(nèi)涵型廟會(huì)，這種廟會(huì)上有宗教、娛神、游樂(lè)等活動(dòng)。

    但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會(huì)。這是沒(méi)有集市的廟會(huì)。如妙峰山廟會(huì)就是沒(méi)有集市的廟會(huì)，還有的地方并無(wú)廟而也稱廟會(huì)，如清代廠甸和天橋，這些也統(tǒng)稱之為廟會(huì)。

　　總之，中國(guó)廟會(huì)是從古代嚴(yán)肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時(shí)期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂(lè)形式，尤其經(jīng)過(guò)明清的進(jìn)一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟(jì)生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。