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中國(guó)大西北的祁連山中，聚居著一個(gè)只有1萬多人口的民族“裕固族”。裕固族源于中國(guó)古代的回鶻和蒙古族，是甘肅省特有的少數(shù)民族。裕固族過去是一個(gè)游牧民族，在祁連山的高原草場(chǎng)逐水草而居，沒有固定的住所，生活十分艱苦。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，他們沒有固定的民族稱謂，直到1953年成立自治縣時(shí)，才取富裕鞏固之意定名為裕固族。幾十年來裕固族人民獲得了新生，他們擺脫了貧困，走上了富裕道路的愿望逐步地得到了實(shí)現(xiàn)。裕固族人說起他們家鄉(xiāng)的變化，都顯得很自豪。自治縣縣城所在地在群山之中，稱為紅灣寺。過去那里只有一個(gè)小小的寺廟和幾間土房，現(xiàn)在早己大變樣，成了一座初具規(guī)模的小城鎮(zhèn)了。幾條寬闊的街道路，兩旁是辦公大樓、百貨商店、影劇院和居民住宅樓，雖然還不能與大城市的豪華建筑相比，卻也使小鎮(zhèn)充滿了生氣。裕固族人現(xiàn)在都已定居了，但是他們?cè)诜拍良竟?jié)，還是要帶上帳篷，趕著牛羊，在祁連山中游牧。祁連山中的景色非常美。山不是那么的陡...

裕固族的祖先，可追溯至古代的回紇。回紇是古代語“團(tuán)結(jié)”“聯(lián)合”的意思，是他們的自稱。公元745年，建立了回紇汗國(guó)，汗國(guó)的疆域包括貝加爾湖以南，陰山以北，興安嶺以西和阿爾泰山以東的蒙古草原地區(qū)。在汗國(guó)存在的近百年中，草原上各游牧部落以回紇部為核心，逐漸融合團(tuán)聚成為統(tǒng)一的回紇族。從那以后，回紇已經(jīng)成為一個(gè)包括草原各游牧部落的古代民族的名稱了?；丶v汗國(guó)的歷代可汗都接受唐朝的冊(cè)封，成為唐朝的屬國(guó)。公元84O年，汗國(guó)在天災(zāi)和外敵的夾擊下崩潰。部眾分幾支向西、向南遷徙，其中一支沿弱水南下到達(dá)了河西走廊的甘州(今張掖)一帶，被稱為甘州回給，也就是日后裕固人的祖先。這支回紇人到895年占領(lǐng)甘州城，建立了獨(dú)立政權(quán)。公元1208年，甘州回紇政權(quán)在西夏的進(jìn)攻下崩潰，各部四散。其中一支退處敦煌以南，柴達(dá)木盆地以北，西到羅布泊、若羌一帶，自稱“撒里畏兀爾”“撒里”“黃”的意思，因此漢文史籍又稱其為“黃頭回紇”。公元...

裕固族的祖先可以追溯到公元前3世紀(jì)的丁零、4世紀(jì)的鐵勒和居住在色欏格河和鄂爾渾河流域的回紇。回紇是東部鐵勒(亦稱狄歷、敕勒、高車)的六大部之一。后來東部鐵勒在反抗東汗國(guó)的斗爭(zhēng)中，形成了以回紇為核心的部落聯(lián)盟，被稱為“九姓鐵勒”或簡(jiǎn)稱“九姓”。8世紀(jì)中葉，回紇擊敗在烏德勒山(今杭愛山支系)、溫昆河(今鄂爾渾河)建立回紇汗國(guó)。9世紀(jì)中葉，回紇汗國(guó)為黠戛斯所破，回紇各部四處遷徙，其中一支投奔河西走廓，與早先遷來的部分回紇匯合，在這里生息繁衍，成為當(dāng)今之裕固族。裕固族自稱“堯乎爾”，一般認(rèn)為這一名稱與歷史上的“黃頭回紇”和“撒里畏兀”有密切關(guān)系?！包S頭回紇”是宋朝初期出現(xiàn)于塔里木盆地東南部的回紇分支。元初，在黃頭回紇居住的地區(qū)，又出現(xiàn)“撒里畏?！钡淖迕，F(xiàn)在公認(rèn)，元朝的撒里畏兀就是宋朝的黃頭回紇。元朝蒙古人征服撒里畏兀后，在其地設(shè)立官府，進(jìn)行統(tǒng)治。元朝崩潰，河西走廊又歸明朝管轄。明朝十分重視邊境的...

男子一般穿高領(lǐng)左大襟長(zhǎng)袍，系紫紅色或藍(lán)色腰帶，戴圓筒平頂錦緞鑲邊的白氈帽，穿高筒皮靴。裕固族男子服飾比較簡(jiǎn)單，但也有其獨(dú)特之處。裕固族男子服飾也有獨(dú)特的地方。氈帽的帽檐后邊卷起，形成后面高、前面低的扇面狀。帽檐鑲黑邊，帽頂多在藍(lán)緞上用金線織成圓形或八角形圖案。裕固族男子一般身穿大領(lǐng)偏襟長(zhǎng)袍，過去富裕人家多用布、綢、緞等面料縫制，窮人家則把白羊毛捻成毛線并織成白褐子來縫制;不論單棉服衣襟都用彩色布條和織金緞鑲邊，富裕人家也有用水獺皮鑲外邊的。冬天富裕人家男人多穿用綢緞或布料做面子的皮袍，窮人家只能穿沒上布面的白板皮襖。男子一般都系大紅腰帶，腰帶上帶腰刀、火鐮、鼻煙壺。不論單棉服衣襟都用彩色布條和織金緞鑲邊，富裕人家也有用水獺皮鑲外邊的。單、夾袍下擺左右開衩，在衣衩和下擺外鑲邊。裕固族男子，逢年過節(jié)或重大活動(dòng)，要在長(zhǎng)袍上面罩一件青色長(zhǎng)袖短褂，左右開小衩。上年紀(jì)的老人，腰間要掛香牛皮縫制的煙荷包...

正月大會(huì)是裕固人一年中最大的聚會(huì)，過會(huì)時(shí)，寺院炸子、做饃饃、宰羊，還把紅棗撒在過會(huì)的人群中，表示吉利。這一天男女老幼都要穿新衣服到寺院去燒香、點(diǎn)燈;僧人為大家跳“護(hù)法”(佛教稱擁護(hù)佛法的人為護(hù)法;護(hù)持自己所得之法，亦名護(hù)法)時(shí)，由二十多個(gè)僧人戴上假面具跳神，群眾在四周跪拜。寺院還舉辦酥油花(即用酥油與幾種不同的色彩合面捏成)燈會(huì)，展出各種各樣的花卉、人物、臉譜，鳥獸，形象活潑，栩栩如生。祭“鄂博”，一般在農(nóng)歷二月初二日。大河地區(qū)各部落祭鄂博的時(shí)間不盡相同，長(zhǎng)溝、亞樂等地是六月初一，水關(guān)鄉(xiāng)西貧河等地是四月二十一日。鄂博是用五、六米長(zhǎng)的松木椽子做成的。過去，每戶裕固人要的一位家長(zhǎng)去祭鄂博。凡給鄂博許愿用的“圈神羊”，從小就不剪毛，長(zhǎng)相要好，要精心管理，而且必須是青山羊或白山羊(均為公羊)，并在圈神羊的右肩部用紅、綠布條拴上做標(biāo)記，等到小羊長(zhǎng)到六七歲祭鄂博時(shí)宰掉。此外，在大山還專門設(shè)有鄂博臺(tái)子，...