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　　作為今年規(guī)模最大、參與人數(shù)最多的國(guó)際體育盛會(huì)之一，每個(gè)人打量冬奧會(huì)的角度也不相同。我始終覺(jué)得奧林匹克的根本宗旨就是促進(jìn)人與人的交流。所以，冬奧會(huì)留給我最深刻的印象除了人們臉龐洋溢的笑容，就是“握手”這個(gè)肢體動(dòng)作。我甚至認(rèn)為，冬奧會(huì)也是“握手”頻率最高的交流會(huì)——初次見(jiàn)面要握手、走下領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)握手、久別重逢時(shí)握手、最后告別也握手。看上去，通過(guò)這些握手，增進(jìn)了世界各國(guó)人民的友誼，拉近了彼此間距離。由此可見(jiàn)，“握手”是人際交往的一件法寶。

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   可是，誰(shuí)也不會(huì)想到，“握手”這件在當(dāng)今世界人際交往中發(fā)揮著很大作用且暢通無(wú)阻的“法寶”，在古代的中國(guó)卻是非常耐人尋味的。眾所周知，中國(guó)古人常用的見(jiàn)面禮儀是“作揖”，即兩人相見(jiàn)，抱拳拱手，躬身施禮，更為隆重的見(jiàn)面禮儀便是跪拜乃至磕頭。而“握手”卻與喪葬有關(guān)。因此，從某種意義上說(shuō)，握手在古代是個(gè)不吉利動(dòng)作。

　　史載，早在先秦時(shí)期的喪葬禮俗中，就有“握手”一稱(chēng)，它是指用黑色帶子系在死者手臂上的物品。這種喪葬風(fēng)俗不僅被世襲，還得以發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》和《大明會(huì)典·喪禮》等古籍都記述了喪葬中“握手”的規(guī)定。古人舉行殯殮儀式時(shí)，要往死者嘴里放錢(qián)幣、谷物等，以示要有吃有花的，所放之物稱(chēng)為“含”;往死者耳朵填塞棉球，以示之充耳不聞陰間鬼哭狼嚎，此填充之棉球稱(chēng)“充耳”;而要死者手中拿著玉或者其他物品，以示不能讓死者兩手空空前往另一個(gè)世界，此物則被稱(chēng)為“握手”。直到晚清，“握手”依然被用作喪葬禮儀。晚清李伯元在小說(shuō)《文明小史》中描述晚清官員跟意大利地質(zhì)專(zhuān)家初次見(jiàn)面的情景，用的是“拉手”而非“握手”;晚清非常著名的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》寫(xiě)清廷有些官員巴結(jié)洋人時(shí)用的也是“拉手”。于是，有人推斷，古代中國(guó)人見(jiàn)面沒(méi)有“握手”這種禮儀，現(xiàn)代流行的握手禮儀是近代從西方傳入的。

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　　然而，如果要這樣一根筋地理解古代中國(guó)的“握手”，卻又曲解了古代“握手”。因?yàn)楣糯浼羞€有關(guān)于“握手”的另一種記載，很快就顛覆了你的分析和想象。成語(yǔ)“握手言歡”中“握手”的含義，跟現(xiàn)代流行的握手禮儀所要表達(dá)的意思是幾乎一致的。而這個(gè)成語(yǔ)就是源自于一個(gè)歷史事實(shí)?！逗鬂h書(shū)·李通傳》記載了劉秀與李通初

　　次相見(jiàn)的情景：“及相見(jiàn)，共語(yǔ)移日，握手言歡?！币馑际钦f(shuō)劉秀與李通初次相見(jiàn)，交談良久，彼此還握了手，雙方都非常高興。而另一個(gè)跟握手相關(guān)的成語(yǔ)“握手言和”中的“握手”，似乎是一種外交辭令，跟喪葬中“握手”、劉秀與李通的“握手”所表達(dá)的意思又有區(qū)別。

　　所以，我覺(jué)得中國(guó)古代人對(duì)“握手”這個(gè)肢體動(dòng)作，發(fā)揮了極強(qiáng)的想象力，既跟生有關(guān)，又與禮相聯(lián)，還與死掛鉤，雖然耐人尋味，但卻也把“握手”上升為一種“道”、一種哲學(xué)。