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　　扁鵲約出生于公元前407年，姓姬，秦氏，單名緩，字越人，渤?？と耍谴呵飸?zhàn)國時著名的中醫(yī)生。因?yàn)榧Ь彽尼t(yī)術(shù)實(shí)在高明，所以被當(dāng)時的人們稱為神醫(yī)，并借用神話五帝時期黃帝身邊的神醫(yī)“扁鵲”之名來稱他?！　?/p>

　　扁鵲

　　扁鵲年輕的時候做過一家貴族客店的管事，所以每天能接觸到各種各樣的人。一天，有個名為長桑君的老人來到扁鵲的客店，眾人見他邋里邋遢，均不把放在眼里，唯有扁鵲看的出長桑君不是一般的人，對他極為尊敬。長桑君看扁鵲為人謙遜，眼光也不錯，而且他也看的出扁鵲不是尋常人能比。于是之后的十幾年長桑君時常過來，切身實(shí)地的看看扁鵲為人。一日，長桑君將扁鵲過去，告訴他自己有本醫(yī)術(shù)，自己年老了，想傳給他繼承下去。扁鵲答應(yīng)了，并經(jīng)多年刻苦鉆研，成就了他高超的醫(yī)術(shù)。

　　扁鵲精通各種科目的病癥，包括婦科、五官科、兒科等。公元前361年扁鵲來到趙國，聽聞當(dāng)?shù)刂匾晪D女的健康，他就做了主看婦科的帶下醫(yī)，扁鵲的名聲自此傳開。公元前357年，扁鵲來到齊國，并被齊恒侯召見。扁鵲一見齊恒侯，便知他身患疾病，倘若不抓緊治療日后必成大害。但是齊恒侯認(rèn)為扁鵲居心叵測，想謊稱沒病的他有病好讓扁鵲治療邀功。直到有一天扁鵲見了齊恒侯的臉色，立刻走開，不再見他了。原來是齊恒侯早已病入膏肓，當(dāng)他病發(fā)時已經(jīng)為時已晚，想找扁鵲治療，扁鵲已經(jīng)離開了齊國。

　　由于扁鵲聲明在外，當(dāng)武王的腰疾就是被他治好的。奈何秦武王身邊的太醫(yī)李醯嫉妒他，并顧派殺手將扁鵲殺害了。 

　　扁鵲發(fā)明了什么

　　扁鵲作為中國春秋戰(zhàn)國時期著名的醫(yī)學(xué)家，是極受當(dāng)時百姓所愛戴和尊敬的，他們給他“扁鵲”稱號就是配他這神醫(yī)的身份。扁鵲的醫(yī)術(shù)之高明在當(dāng)時是毋庸置疑的，他在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，加上自己多年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)提出了中醫(yī)中的四種診斷方法，望色、聽聲、寫影和切脈，也就是后來中醫(yī)所說的望聞問切?！　?/p>

　　中醫(yī)的切脈

　　這望色、聽聲、寫影和切脈后來就成了中醫(yī)必學(xué)的基本功，對于扁鵲來說，他這四種方法都為精通，不過其中最為拿手的是望色。中醫(yī)在經(jīng)歷多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，發(fā)現(xiàn)人體外部的器官和內(nèi)部的器官實(shí)際上是密切相關(guān)的，尤其是面部、舌頭同肝臟的聯(lián)系很緊密。倘若五臟六腑的氣血發(fā)生了改變，那么就會在身體表面有了表現(xiàn)。扁鵲就是時常通過病人的五官，判斷其病因究竟出現(xiàn)在哪里。眼鏡可否有神氣，舌頭的顏色怎樣，舌苔的厚薄怎樣，鼻子的鼻炎有沒有出現(xiàn)，鼻涕的粘稠程度怎樣，都會成為扁鵲的依據(jù)。

　　扁鵲就曾用望色的方法，發(fā)現(xiàn)了齊恒侯的病情，只是扁鵲的醫(yī)術(shù)過于高明，高明到齊恒侯不相信自己強(qiáng)健的身體內(nèi)部會有疾病的存在。扁鵲當(dāng)時就發(fā)現(xiàn)齊恒侯的臉色異常，就判斷他的胰臟處有疾病，不治療的話病情會加深。雖然期間扁鵲一直提醒齊恒侯，但是均不被理睬。最后齊恒侯病情嚴(yán)重到他已經(jīng)能切身體會了，只是這是扁鵲已經(jīng)離開了齊國。 

　　扁鵲脈法

　　扁鵲作為一代名醫(yī)，他在醫(yī)學(xué)上造就和貢獻(xiàn)，在春秋戰(zhàn)國乃至往后的很多年里是無人能及的。相傳扁鵲的醫(yī)學(xué)老師是一個叫長桑君的人，傳授給他的，扁鵲經(jīng)過多年對長桑君的醫(yī)學(xué)典籍進(jìn)行研習(xí)之后，開始了四處行醫(yī)的生涯?！　?/p>

　　扁鵲切脈

　　扁鵲的本事之大不僅在于他對前人醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的繼承之深，更在于他能夠從前人的基礎(chǔ)上總結(jié)并提出一套完整的、新穎的醫(yī)珍之道，就是他所提的望色、聽聲、寫影和切脈，這些就是被后世中醫(yī)尊為法則的望聞問切四大法。據(jù)西漢的司馬遷撰寫的《史記》記載，扁鵲是中國歷史上首個將脈絡(luò)的診斷用以判定疾病的醫(yī)生，并由此衍生出了相關(guān)的理論體系。

　　切脈，就是中醫(yī)通過摸病人的脈象來判斷他的病理所在。切脈的具體做法就是中醫(yī)以手指按壓病人手腕上的脈搏動處，觀察病人的脈象怎樣，從而一次推出其五臟六腑的功能情況。扁鵲就是通過高超的脈法診斷，判別出了當(dāng)時病人的病癥所在，之后對癥治療。不過脈象還是錯綜復(fù)雜的，脈象和內(nèi)在的氣血、器官的聯(lián)系并沒有明確的概念和方法可循，自然就不像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上的那樣一目了然。當(dāng)時的扁鵲是是通過自身深厚的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在輔以脈法的幫助，弄清楚病人氣血同肝臟的關(guān)系，進(jìn)而將氣血的凝滯虛實(shí)同肝臟的盛衰聯(lián)系，再判斷病癥情況。

　　后世的中醫(yī)是繼承了扁鵲的醫(yī)學(xué)，但可能也沒有傳其全部，但是科學(xué)的發(fā)展也能彌補(bǔ)其中的不足甚至是超越，但是中醫(yī)還是應(yīng)該保存并持續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。 

　　扁鵲紀(jì)念館

　　扁鵲的紀(jì)念館處在西安市臨潼區(qū)，紀(jì)念館占地三十五畝，內(nèi)設(shè)有扁鵲堂和扁鵲墓等八處景點(diǎn)。除了關(guān)于扁鵲的事跡紀(jì)念外，館內(nèi)還陳放了大量的中醫(yī)的器械材料，以及歷代積累下來眾多的中醫(yī)學(xué)典籍資料，給今人參閱。扁鵲紀(jì)念館可以讓我們追述他曾經(jīng)的光榮事跡，瞻仰他那高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)，還可以令我們對整個中國的醫(yī)學(xué)發(fā)展有一定的了解?！?/p>

　　扁鵲紀(jì)念館

　　扁鵲紀(jì)念館建筑呈現(xiàn)出一個“中”字形，它由南北主軸，東西輔助的形式建成。其中神醫(yī)殿、扁鵲堂和杏林南北排列，東西由其他的配殿組成，構(gòu)思極為巧妙。館內(nèi)的神醫(yī)殿前，還設(shè)有一座高約二點(diǎn)五米的額扁鵲銅像，重大一頓，是根據(jù)《史記》里扁鵲的形象鑄成的，手持拐杖，身帶藥壺，神醫(yī)風(fēng)采盡顯。

　　現(xiàn)今扁鵲紀(jì)念館內(nèi)藏有八百多件關(guān)于扁鵲以及中醫(yī)藥的史料和一些中醫(yī)學(xué)上的治療器材，以圖片和事物相結(jié)合的形式，生動地向人們展示了中醫(yī)的發(fā)展成果。另外在紀(jì)念館東邊的配殿中，展示的是中國由遠(yuǎn)古到清末時期的中醫(yī)發(fā)展歷程。殿中陳列有文物五百多件，像手術(shù)刀、針灸銅人、煉丹爐甚至是千年的靈芝都有，可見紀(jì)念館在中國中醫(yī)屆的重要地位。其中的針灸銅人還是宋朝仁宗時期鑄造的，銅人體形和常人無異，而且銅人上身是可以打開的，它極具歷史和學(xué)術(shù)價值。而扁鵲堂中所藏的皆是中草藥，最令人驚訝的是那“千年太歲”靈芝，是扁鵲紀(jì)念館的鎮(zhèn)館之寶。