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　　自晉代以后，唐代在書法藝術(shù)的發(fā)展歷史上出現(xiàn)了另一個(gè)高峰。唐代建國以來，政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空前強(qiáng)大，文化藝術(shù)的交流也更加廣泛，使得書法藝術(shù)也更加受人歡迎，也出現(xiàn)了很多影響深遠(yuǎn)的書法家。張旭也正是從唐代開始出現(xiàn)，并最終成為了一代書法藝術(shù)名家?！　?/p>

　　張旭像

　　張旭生于唐代開元、天寶年間，此時(shí)正是唐代空前繁榮的盛唐時(shí)期，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展已經(jīng)有了新的變化和方向。各家的書法風(fēng)格已經(jīng)真正擺脫了王家派系的綁縛，形成了他們自己獨(dú)有的筆法風(fēng)格，他們?cè)谧瓡?、行書、草書、楷書等方面的成就極為之高，讓后世書法家都有借鑒和瞻仰。就連唐皇帝也是書法名家，唐玄宗李隆基通曉騎射，善于書法，他的行書和隸書筆法等成就也是相當(dāng)?shù)母?，傳世的作品也有很多，如碑刻《紀(jì)泰山銘》等。

　　草書在唐代的發(fā)展極為鼎盛，以張旭和懷素等為首的草書書法家將草書的發(fā)展推上了一個(gè)巔峰。唐代統(tǒng)領(lǐng)天下共約有二百九十年的時(shí)間，而張旭正是生活在唐代中期，有著良好的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化交流環(huán)境，使得他有著絕佳的環(huán)境進(jìn)行書法創(chuàng)作和藝術(shù)交流。張旭生于唐代的吳郡，也就是現(xiàn)如今的中國江蘇省蘇州市。他年輕時(shí)曾做過縣尉，當(dāng)時(shí)他寫的文字已經(jīng)被人們所稱贊，就連告狀的老人也都稱贊他的字寫得其妙珍貴，可以加封珍藏起來。所以后來他就越加勤奮練習(xí)，筆法精進(jìn)，功力倍長。后來他還升官做到了長史。

　　張旭的草書作品在唐代被奉為至寶，所有人都希望得到他的一紙筆墨珍藏起來，可見他的草書筆法的高深境界，他也因此被人稱為“草圣”。 

　　桃花溪 張旭

　　張旭是盛唐時(shí)期的書法家，他在草書書法藝術(shù)上的造詣非常高，張旭有很多傳世的草書藝術(shù)作品，但隨著時(shí)代變遷，留存于后世的已經(jīng)寥寥無幾。張旭在楷書上的筆法也是非常深厚和精妙，也因?yàn)樗诳瑫纤碌墓Ψ颍删土怂诓輹P法上的獨(dú)特風(fēng)格。另外，張旭在詩作方面的成就也是一般人所不能比的，他寫的詩多為七言絕句詩，大部分都是在寫山水美景。代表作品有《山中留客》、《桃花溪》等?！　?/p>

　　《桃花溪》欣賞

　　張旭的詩現(xiàn)存于世的已經(jīng)不多，僅僅只有六首，每首詩的內(nèi)容都是寫自然風(fēng)光、山川景色，意境幽遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特。陶淵明曾寫過一段游記，名叫《桃花源記》，寫的是一處景色優(yōu)美、桃花盛開的別世漁村。而張旭的這首《桃花溪》，正是他借著《桃花源記》所刻畫的幽深意境而創(chuàng)作出來的一首寫景絕句。

　　此詩寫到：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?！币馑际钦f隱約看見一座被野煙隔斷的長橋，便去問打漁的小船，挑花源的洞口，在這終日流不盡的溪流的哪一邊。張旭通過寫美景和與漁人的對(duì)話，表達(dá)了他自己向往世外桃源仙境的迫切追求。想當(dāng)初陶淵明在無意間發(fā)現(xiàn)了武陵漁人所生活的桃花仙境，表現(xiàn)出他無限的驚異和向往之情，如此絕佳美景，世間難有。而這也正是張旭所要表達(dá)的心情和向往，世間不如意十之八九，想要實(shí)現(xiàn)人生理想難之又難，但若是有這樣隔世的佳境所在，每天寫書賦詩，耕田打魚，悠閑自在，這樣的生活也是很美好的。

　　雖然我們不清楚這里所寫的桃花溪是否就是當(dāng)時(shí)陶淵明找到的那條溪流，但是張旭所要表達(dá)的意境和追求卻是和陶淵明一樣的，雖然《桃花溪》只有短短四句，但是其中包含的悠遠(yuǎn)意境和流露出的詩人情感卻是讓人回味無窮的，不禁讓人陷入無限的遐想之中。 

　　張旭代表作

　　張旭，唐開元年間人，年輕時(shí)曾做過官，后來仕途失意，便整日沉浸在酒海和書法藝術(shù)的海洋中，常常醉酒后瘋狂揮寫草書作品，是唐代草書筆法的集大成者，被人尊稱為“草圣”。那么這位草圣張旭代表作有哪些呢?　　

　　張旭像

　　張旭將書法藝術(shù)特別是草書藝術(shù)發(fā)展和抬升到了一個(gè)新的高度，開創(chuàng)了氣勢(shì)博大、意境恢宏的草書筆法。雖然張旭生前書法作品很多，但是傳世真跡卻沒有留下太多，主要是因?yàn)闀r(shí)代變遷，年代久遠(yuǎn)，很多真跡都在改朝換代河歷史更迭的炮火中湮沒了。如今我們所能見到的、可供人們瞻仰的作品意境寥寥無幾，比較著名的遺作有《古詩四帖》、《肚痛帖》等。

　　《古詩四帖》在明代和清代都被宮廷收藏著，現(xiàn)在這幅作品被遼寧博物館收藏。千百年來，多少人都對(duì)這幅作品的作者耿耿于懷，有人認(rèn)為它是謝靈運(yùn)所作，也有人認(rèn)為它是北宋時(shí)期才有的作品，后來一位叫楊仁凱的鑒藏家在期刊上發(fā)表文章，主張此幅作品乃是張旭的大作，后來便一直沿用此說法，所以現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為這是張旭的遺作，這也成了張旭代表作之一。

　　張旭的另一個(gè)遺作便是《肚痛帖》，該作品的真跡已經(jīng)下落不明，此帖是在北宋時(shí)期由人摹刻在刻石上的，刻石高約四十厘米，寬約三十四厘米，現(xiàn)收藏在西安碑林博物館里。全帖僅有三十個(gè)字，寫的內(nèi)容大概是張旭肚痛之時(shí)為自己診斷而寫作的。雖然只有寥寥數(shù)字，但是卻看得出張旭在寫作時(shí)的狂放狀態(tài)和意境，也表現(xiàn)出張旭在創(chuàng)作時(shí)的無拘無束的藝術(shù)狀態(tài)。

　　張旭代表作僅存于世的雖然很少，但是我們從其僅存的作品中還是能看到張旭在創(chuàng)作時(shí)的熱情和豪邁的氣度，同時(shí)也能看到他在草書筆法領(lǐng)域的功夫和追求。