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                  中國的三大奇書是哪三本?有一本到現(xiàn)在無法解讀!

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                    中國的三大奇書是哪三本?有一本到現(xiàn)在無法解讀!下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B,接著往下看吧~

                    中國古人的智慧是無窮的,他們的智慧就是拿到現(xiàn)在也是沒有幾個人能比得上的。中國古代有三大奇書,都是一些驚才艷艷的天才鬼才集畢生心血寫成的。所以,在研究歷史時通常會將中國上古文化排除在外,這是一種謬誤。中國文化在流傳過程中幾次面臨消亡,但還是挺過來了,這是值得每個炎黃子孫都自豪的事情。

                    今天我們列舉三部上古文化中的“奇書”,以此,來見證上古時期中華文化的獨特魅力。

                    《山海經(jīng)》——說起這本書,很多朋友首先想到的是光怪陸離的傳說和奇珍異獸。就全書結構來看,《山海經(jīng)》總體分為“山”與“?!眱刹糠?。我們在解讀這部書的分類時不能望文生義,所謂“山”與“?!贝淼牟⒎呛Q笈c陸地。

                    《山經(jīng)》中記載的主要是中原大地上的山川走向、礦產(chǎn)寶藏等等;《海經(jīng)》又可細化為《海內》和《海外》兩部分,總體包含了海內外的神話、怪獸的資料?!渡胶=?jīng)》對于后世的影響極其深遠,很多流傳幾千年的民間信仰都出自《山海經(jīng)》。

                    此外《山海經(jīng)》還為文學作者們提供了志怪小說的素材,時至今日仍有許多神話劇中的形象出自《山海經(jīng)》。遺憾的是,我們今天見到的并非全本,嚴格來說應該是“山海經(jīng)文本”,原著中的圖畫部分已經(jīng)失傳許久。據(jù)說最初的《山海經(jīng)》既有形象的圖畫,又有較為詳細的注釋。

                    由此可見,這部書更像是“圖冊”,重點是圖畫部分,文字只是用做注解罷了?,F(xiàn)今流傳的《山海經(jīng)》文字晦澀模糊,我們只能通過自己的理解幻想這部奇書中的怪獸形象。當然,《山海經(jīng)》的成就主要在文學和藝術兩方面,對于歷史學來說參考價值十分有限。

                    畢竟,《山海經(jīng)》中的怪獸存在過的可能性微乎其微。

                    《黃帝內經(jīng)》——我國歷史上總共有三部影響力極大的“經(jīng)”類奇書,其中《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》大家都耳熟能詳,只是許多朋友對《黃帝內經(jīng)》的內容有些陌生,在此,筆者不妨為大家進行概括。

                    首先,《黃帝內經(jīng)》是影響中醫(yī)數(shù)千年發(fā)展的理論經(jīng)典,許多古代醫(yī)術都曾引用該書中的知識,同時,它引導了后世養(yǎng)生學的發(fā)展;其次,該書與傳統(tǒng)醫(yī)書大為迥異,其結構與現(xiàn)代的百科全書頗為相似,被稱為醫(yī)之始祖。

                    《黃帝內經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書,在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經(jīng)絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等學說,從整體觀上來論述醫(yī)學,呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學模式”

                    可以說,《黃帝內經(jīng)》中囊括的知識,是不同于西方醫(yī)學理論的獨立體系,它接受了中國古代唯物的氣一元論的哲學思想,將人看作整個物質世界的一部分,宇宙萬物皆是由其原初物質“氣”形成的。在“人與天地相參”、“與日月相應”的觀念指導下,將人與自然緊密地聯(lián)系在一起。在西方學者研究中醫(yī)的過程中,經(jīng)常會選擇《黃帝內經(jīng)》作為參考。

                    可以說,這部書曾受到無數(shù)海外醫(yī)學家的贊嘆。

                    《易經(jīng)》——很多現(xiàn)代人對《易經(jīng)》抱有偏見,認為易經(jīng)中的知識全都是封建迷信。我們不能否認,《易經(jīng)》中的確存在一部分唯心領域的理論,但是,這些都是因為商周時期的社會環(huán)境所致?!兑捉?jīng)》通篇都在闡述用“卦”的形勢推演萬事萬物變化的規(guī)律。簡單來說,這是一種類似“蝴蝶效應”的推演方法。

                    所謂“卦”也是事物變化的原理,我們并不能將其視作密信理論。古代預測未來的奇書總共有三部,有兩部失傳已久,就連我們見到的《周易》據(jù)說也不是全本。這部書的作者就是商朝末期周族的諸侯王姬昌,《周易》總共分為兩部分,分別為《經(jīng)》與《傳》。我們常說的“名不見經(jīng)傳”的典故即始于此。

                    《周易》流傳到秦漢后,后人逐漸無法理解《易經(jīng)》原文的含義,研究易經(jīng)的古代學者們各執(zhí)一詞,都認為自己的理解是正確的。這種現(xiàn)象引發(fā)了一個問題:秦漢以后,再無人能通曉《周易》。相傳,諸葛亮、劉伯溫等頗具傳奇色彩的歷史人物都曾受到《周易》的影響,不過,遺憾的是,他們并沒有留下關于注解《周易》的相關著作。

                    現(xiàn)代學者同樣無法真正解讀《周易》,所以,其中的許多人難免會望文生義,將《周易》理解成封建迷信的產(chǎn)物。筆者認為,《周易》既然能夠流傳幾千年,自有其道理,身為后來人的我們無法通讀,只能從自身找原因。

                    《山海經(jīng)》的地理風物、人文景觀,生命現(xiàn)象,啟迪姓氏風水探源,尋找祖先的遺傳基因?!吨芤住返奶烊怂枷?開發(fā)生命智慧,闡述物質能量場與時空信息場的全息結合理論。《黃帝內經(jīng)》的經(jīng)絡、調治并稱為“上古三大奇書”。


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                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

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