亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

　　在中國(guó)古代，宗族群體早于專制皇權(quán)而存在，古老的宗法制度就是以宗族的存在為前提的。但是，宗族在對(duì)土地和對(duì)勞動(dòng)者的封建占有條件下迅速發(fā)展，則是專制皇權(quán)出現(xiàn)以后的事。專制皇權(quán)不認(rèn)識(shí)這是必然的趨勢(shì)，也不認(rèn)識(shí)這種發(fā)展終將與自己的利益一致，所以每當(dāng)一個(gè)新的發(fā)展階段的開(kāi)頭，總是企圖抑制這種發(fā)展。西漢打擊豪強(qiáng)，東漢實(shí)行度田，都是抑制措施。但是宗族依社會(huì)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)進(jìn)程而發(fā)展，皇權(quán)終于無(wú)力阻止。東漢政府在法律上，在租賦兵徭制度中，雖然對(duì)此沒(méi)有正式承認(rèn)的意向表示，但是對(duì)于家族擴(kuò)充田莊，占有佃客的現(xiàn)象卻是默認(rèn)了的。曹魏的租調(diào)制，征收戶調(diào)以戶為準(zhǔn)而不計(jì)人丁，為承認(rèn)宗族庇蔭勞動(dòng)人手的特權(quán)留下了余地，是制度上行將出現(xiàn)重大變化的先聲。西晉的蔭客制度和東晉的給客制度，可以說(shuō)是對(duì)宗族的這種特權(quán)正式予以法律承認(rèn)。專制皇權(quán)畢竟有其相對(duì)的獨(dú)立性，要保護(hù)自己的存在，所以在承認(rèn)中還包含著數(shù)量上的限制，雖然數(shù)量限制在以后的年代總是不斷地放寬?；蕶?quán)與宗族，兩者關(guān)系中相沖突的一面逐漸緩和，相依存的一面則日益顯露。盡管如此，緩和總不是沖突的完全消除，依存也非兩者的完全一致。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我在《秦漢魏晉南北朝人身依附關(guān)系的發(fā)展歷程》一文[1]中有所分析，可以參看。

　　宗族的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)上與專制皇權(quán)所形成的矛盾，總是或多或少地存在著。但是只要皇權(quán)比較穩(wěn)定，宗族在政治上一般說(shuō)來(lái)還是愿意效忠皇權(quán)。他們傾向于把自己的宗族利益寄托于一姓皇朝。他們是這一時(shí)期知識(shí)階層的主體，也是皇朝官員的主體。如果皇朝穩(wěn)固，宗族的發(fā)展就沒(méi)有多少風(fēng)險(xiǎn)，總是順當(dāng)一些;反之，如果皇朝紀(jì)綱不立，政局不穩(wěn)，頻仍，宗族也會(huì)受到挫折，得不到一帆風(fēng)順的發(fā)展條件。所以東漢宗族雖然社會(huì)影響很大，但對(duì)于朝廷并不敢輕啟覬覦之心。和帝以后皇權(quán)政治出現(xiàn)異常現(xiàn)象之時(shí)，公卿大夫面折廷爭(zhēng)，布衣之士私議救敗，都是為了恢復(fù)正常的皇權(quán)政治秩序。甚至東漢瓦解，董卓入京，開(kāi)頭也只得“沙汰穢濁，顯拔幽微”(《三國(guó)志·蜀志·許靖?jìng)鳌?，表現(xiàn)為整飭朝綱，延續(xù)漢祚，而不是急于取而代之。當(dāng)漢已不漢之時(shí)，曹操力葛群雄，廣延名士，以自壯大，然猶“畏名義而自抑”(《通鑒》建安二四年條司馬光語(yǔ))，只敢自況于周文王。由于宗族有擁漢的潛在力量，所以皇權(quán)易姓并不是容易實(shí)現(xiàn)的事情。

　　以東漢為例，我們可以這樣認(rèn)為：宗族處在皇權(quán)的控制之下，如果皇權(quán)穩(wěn)固，他們是皇權(quán)的支撐者;如果皇權(quán)式微，他們便力圖匡復(fù);如果皇權(quán)已經(jīng)瓦解，回天無(wú)術(shù)之時(shí)，他們就會(huì)理所當(dāng)然地成為新的皇權(quán)的角逐者，但也不敢彰明較著地進(jìn)行角逐。如果角逐者不是強(qiáng)大的宗族代表，因而不得不另有標(biāo)榜的話，他們實(shí)際上也是盡可能地團(tuán)結(jié)強(qiáng)大宗族，爭(zhēng)取支持，甚至自身也會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化，逐步成為強(qiáng)大宗族的代表。戰(zhàn)勝了袁紹的曹操，就是這樣。

　　角逐的勝利者組成新的皇權(quán)。皇權(quán)穩(wěn)固下來(lái)以后，它與宗族之間又會(huì)出現(xiàn)上述的關(guān)系。曹魏政權(quán)有點(diǎn)特殊，它并未等到真正穩(wěn)固下來(lái)，就被強(qiáng)大的宗族司馬氏取代了。不過(guò)，晉之繼魏，猶漢之繼秦，亦猶唐之繼隋，既有損益，又是一脈相承。帝姓換了，政治格局依舊。從這個(gè)意義上說(shuō)，魏和西晉可視為一個(gè)歷史階段。這是古代社會(huì)大后回歸穩(wěn)定時(shí)常有的反復(fù)現(xiàn)象，與階層的變動(dòng)恐怕不一定有直接關(guān)系。陳寅恪先生在《書(shū)世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)類鐘會(huì)撰四本論始畢條后》一文中，從袁紹、曹操交爭(zhēng)看到社會(huì)階層高低差別的實(shí)質(zhì)，這是他識(shí)見(jiàn)卓越之處。但是陳先生將這一階層差別的分析一直貫串到幾十年后的司馬氏和曹氏之爭(zhēng)之中，而忽視了昔日較低社會(huì)階層代表的曹氏勢(shì)力業(yè)已轉(zhuǎn)化為皇權(quán)這一極為重要的事實(shí)，因而他對(duì)曹馬黨爭(zhēng)的分析，就顯得有些牽強(qiáng)，似不盡符合歷史實(shí)際。這一問(wèn)題離開(kāi)了本書(shū)主旨，這里不多作探討。

　　從理論上說(shuō)來(lái)，在皇權(quán)政治格局下，不但宗族力量處在皇權(quán)控制之下，而且一切其它力量都處在皇權(quán)控制之下，不可能與皇行，更不可能超越皇權(quán)。甚至東漢宦官外戚擅權(quán)，也只能視為專制皇權(quán)發(fā)展到空前強(qiáng)大水平而出現(xiàn)的皇權(quán)旁落現(xiàn)象。掌握了皇帝(通常是嬰幼的或弱智的皇帝)，等于掌握了一切權(quán)力，因而弄權(quán)者得以假皇帝之名行事。這只是對(duì)皇權(quán)的竊取，而不是對(duì)皇權(quán)的否定。與之相應(yīng)的政治現(xiàn)象，則是宮廷陰謀不斷，多數(shù)是擁立或廢立之爭(zhēng)，爭(zhēng)則大開(kāi)殺伐。而且勝利者很難長(zhǎng)久維持權(quán)力。這仍然是皇權(quán)政治而不是其它。世家大族為維護(hù)皇權(quán)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而與宦官、外戚斗爭(zhēng)，受到外戚、宦官的重大打擊，但結(jié)果是更擴(kuò)大了世家大族的政治影響。這又是一種辯證的關(guān)系。

　　曹魏時(shí)期，士族在曹馬之間各屬一方，以學(xué)術(shù)助長(zhǎng)政治紛紜。司馬氏代魏，他們悉歸于晉。西晉時(shí)期，士族在政治舞臺(tái)上發(fā)揮的作用，比過(guò)去顯著，但也還不足以超越皇權(quán)和司馬宗室之權(quán)。直到八王之亂，士族名士仍然只能算是西晉諸王的附庸。甚至王與馬的結(jié)合，起先也只是士族名士王衍依附于西晉的東海王司馬越，助司馬越經(jīng)營(yíng)洛陽(yáng)朝廷。王與馬的結(jié)合發(fā)展到了江左，權(quán)力結(jié)構(gòu)才發(fā)生變化，門(mén)閥士族勢(shì)力得以平行于皇權(quán)或超越于皇權(quán)?；蕶?quán)政治從此演化為門(mén)閥政治，竟維持了一個(gè)世紀(jì)之久。這是皇權(quán)政治的一種變態(tài)，是皇權(quán)政治在特殊條件下出現(xiàn)的變態(tài)。

　　西晉瑯邪王司馬睿，本來(lái)不具備在江左運(yùn)轉(zhuǎn)皇權(quán)的條件。司馬睿在晉室諸王中既無(wú)威望，又無(wú)實(shí)力，更無(wú)功勞，如果不借助于門(mén)閥士族的扶持，根本沒(méi)有在江左立足的余地。此外，他在司馬皇室中并沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的法統(tǒng)地位，與西晉武、惠、懷、憨的皇統(tǒng)疏而又疏。而長(zhǎng)安一隅，愍帝所奉晉室正朔還在，這個(gè)時(shí)候，只有門(mén)閥士族的砝碼，才能增加司馬睿的政治分量。除了王導(dǎo)兄弟已偕來(lái)江左，追隨司馬睿以外，其他作為中朝東海王司馬越府掾?qū)俚谋姸嗍孔迕?，也紛紛渡江，他們恰好為司馬睿提供了這種有分量的法碼，因而江左門(mén)閥政治格局才能水到渠成。

　　司馬睿固然需要南渡士族的支持，南渡士族也需要司馬睿政權(quán)的保障。這同樣是政治條件使然。兩晉之際，胡羯交侵，民族危機(jī)驟現(xiàn)。南渡士族既是晉室臣民，以避胡羯侵凌晉室而南渡，自然不會(huì)也不可能舍棄晉室而另立新朝。他們只有奉晉室正朔，擁晉室名號(hào)，才是保全自己家族利益的最好辦法。既然武、惠、懷、愍的皇統(tǒng)已沒(méi)有合法的繼承人，既然愍帝只是茍延殘喘，發(fā)發(fā)可危，據(jù)有江左地利條件的司馬睿自然成為他們矚目的對(duì)象。這是司馬睿得以繼承晉統(tǒng)的有利條件。司馬睿明白自己的有利條件，也明白自己的不利條件。所以他權(quán)衡形勢(shì)，必須等待關(guān)中的愍帝被俘，北方抗拒胡羯的華夷人士聯(lián)名勸進(jìn)再三之后，才答應(yīng)先以晉王名義居位，然后再作皇帝。有了士族支持，有了華夷勸進(jìn)，其他武力事功之臣也就跟著靠攏過(guò)來(lái)，不敢心存覬覦而甘冒不韙。這樣就形成了皇權(quán)與士族結(jié)合的門(mén)閥政治的較為廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)。不過(guò)皇權(quán)與士族畢竟是兩回事，它們之間從來(lái)不是交融無(wú)間。元帝正位時(shí)佯作姿態(tài)，引王導(dǎo)同登御床，并不是王與馬完全協(xié)調(diào)一致的表現(xiàn)，它只是表明王馬之間，也就是士族與皇權(quán)之間的關(guān)系，由于特殊的原因，暫時(shí)處于不平常和不正常的狀態(tài)。

　　南渡士族都是亡官失守之士，有其迫切的家族利益急待追求。首先，他們要庇托有所，腳跟能夠立定。他們固然要保全司馬氏的皇朝，使司馬皇朝能對(duì)南渡士族起庇護(hù)作用，但絕不樂(lè)意晉元帝真正發(fā)揮皇權(quán)的威力來(lái)限制他們。而從晉元帝方面說(shuō)來(lái)，與士族共有神器，畢竟不是他所心甘的。所以，要穩(wěn)定共天下的政治秩序，要取得皇權(quán)與士族的平衡和士族之間的平衡(這里又包括僑姓士族與吳姓士族的平衡和僑姓士族各門(mén)戶之間的平衡)，還需要經(jīng)過(guò)一場(chǎng)政治傾軋和實(shí)力較量才行。于是我們看到，有晉元帝重用劉隗、刁協(xié)以抑王氏兄弟之舉，由此又引出王敦與執(zhí)政王導(dǎo)勾結(jié)，以南人錢鳳、沈充為援共叛晉室之舉。

　　王敦叛亂兩次舉兵，牽動(dòng)的矛盾并不全同。王敦一叛，以“清君側(cè)”即反對(duì)劉隗、刁協(xié)為名，得到士族的普遍支持，這說(shuō)明士族在東晉的特殊地位和特殊權(quán)益，是不容皇權(quán)侵犯的。王敦再叛，欲取代司馬氏而獨(dú)吞江左，以士族共同反對(duì)而告失敗，這說(shuō)明司馬氏皇權(quán)也不容任何一姓士族擅自廢棄。歷史的結(jié)論是，只有皇權(quán)與士族共治天下，平衡和秩序才得以維持。所以，本來(lái)只是兩晉之際具體條件下形成的“王與馬共天下”的暫時(shí)局面，就被皇權(quán)與士族共同接受，成為東晉一朝門(mén)閥政治的模式。此后執(zhí)政的庾氏、桓氏、謝氏，背景雖各有不同，但都不能違背這一結(jié)論，企圖違背的人，都未能得逞。因此，王與馬、庾與馬、桓與馬、謝與馬共天下的格局延續(xù)多年，始終沒(méi)有大的變動(dòng)。

　　淝水戰(zhàn)后，形勢(shì)出現(xiàn)了重大變化。其時(shí)士族勢(shì)力已經(jīng)大不如昔，東晉政權(quán)也成為枯木朽株。孝武帝所作重振皇權(quán)的努力，功效甚微而觸發(fā)的矛盾卻很復(fù)雜。門(mén)閥政治的格局，以太原王氏兩支各自憑借后黨妃黨的地位，交斗于主相之間而呈崩壞之勢(shì)。孝武帝死后，破壞門(mén)閥政治的代表人物，是執(zhí)政的皇室人物司馬道子、司馬元顯父子;而門(mén)閥士族的代表人物，則是原為孝武帝親信而居徐州京口之任的太原王氏王恭，以及上游的殷仲堪與桓玄。

　　王恭起兵敗死后，桓玄并吞殷仲堪等上游兵力，進(jìn)駐建康，消滅了司馬道子父子的勢(shì)力。如果桓玄處置適宜的話，這本來(lái)是重振門(mén)閥政治的一個(gè)時(shí)機(jī)。都下重要的門(mén)閥士族人物，幾乎都支持桓玄，接受了桓玄的官職?！锻ㄨb》元興元年(402年)謂“玄初至，黜奸佞，擢俊賢，京師欣然，冀得少安?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》還說(shuō)其時(shí)泰山羊孚從京口詣玄，致箋贊頌曰：“明公啟晨光于積晦，澄百流以一源”，桓玄即用為記室參軍[2]。但是桓玄走得太遠(yuǎn)，不旋踵而代晉立楚，破壞共天下的局面。對(duì)此，門(mén)閥士族自有其不安之處，但亦未見(jiàn)有多表現(xiàn)，我們只知羊孚曾堅(jiān)持異議?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“桓玄當(dāng)篡位，語(yǔ)卞鞠(卞范之)云‘昔羊子道(羊孚)恒禁吾此意(案此時(shí)羊孚新喪)’”，云云。羊孚禁桓玄篡晉，可能反映了怯懦的門(mén)閥士族的共同心愿，但并無(wú)實(shí)際作用。真正有力量反對(duì)桓玄此舉的，是北府將孑余的劉裕?！端螘?shū)》卷一《武帝紀(jì)》劉裕語(yǔ)何無(wú)忌曰：“桓玄必能守節(jié)北面，我當(dāng)與卿事之;不然，與卿圖之?！?/p>

　　看來(lái)，都下的門(mén)閥世族對(duì)桓玄的態(tài)度，頗似昔日他們之對(duì)待王敦。迎桓玄入都并與之合作，意在去司馬道子父子的專擅而長(zhǎng)門(mén)閥士族的威風(fēng);阻桓玄稱帝立楚，意在維持門(mén)閥士族與司馬氏共治而防桓玄獨(dú)吞江左。江左之初，諸門(mén)戶與王敦關(guān)系，正是如此。這是門(mén)閥政治在上所必需的。君以此始，亦必以終。不同的是，王敦一叛再叛，門(mén)閥士族不但直接表示了意見(jiàn)，而且也采取了有力的行動(dòng)，即贊同其清君側(cè)之舉而用兵力阻止其篡晉之謀，態(tài)度明朗，反映門(mén)閥士族力量強(qiáng)大，足以有所作為;桓玄興師入都及后來(lái)廢晉立楚，門(mén)閥士族贊同其消滅司馬道子父子勢(shì)力而未敢公然阻止其篡晉，態(tài)度暖昧，反映門(mén)閥士族的虛弱，喪失了舉足輕重的力量。

　　劉裕驅(qū)逐了桓玄，使桓玄的起落成為東晉門(mén)閥政治的一次回光反照。昔日決斷機(jī)樞的門(mén)閥士族，一般都無(wú)所作為，從王謐奉璽冊(cè)于桓玄開(kāi)始以至南朝之末，在改朝換代之際總是隨例變遷，無(wú)復(fù)秦楚。與之相應(yīng)，東晉統(tǒng)紀(jì)由次等士族劉裕恢復(fù)以后，重建士族與司馬氏共治的門(mén)閥政治局面是再也不可能了。不過(guò)次等士族收拾殘局，代晉建宋，格于各種原因，也并非可以一蹴而就，還需要相當(dāng)準(zhǔn)備，還得有一個(gè)過(guò)程。東晉義熙政局就是這樣一個(gè)過(guò)程，其歷史內(nèi)容，無(wú)非是為門(mén)閥政治回歸皇權(quán)政治準(zhǔn)備必要的條件。