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呼童夜半一杯湯，盎盎天和入肺腸。咽正滑時(shí)即揮去，人間此意細(xì)思量。宋人錢時(shí)《夜索熟水甘》一詩(shī)，描寫了夜半飲熟水的感受“咽正滑時(shí)即揮去，人間此意細(xì)思量”，這氣香味甘，有滋補(bǔ)、養(yǎng)生功效的熟水，是宋代比較流行的保健“飲料”。熟水本義是指燒開的水，到了嗜香的宋代，熟水就“變味”了。宋人所飲用的熟水，多是由芳香、甘甜含有大量揮發(fā)油的香藥制作而成。宋人史浩有一首《南歌子·熟水》專門詠誦熟水：藻澗蟾光動(dòng)，松風(fēng)蟹眼鳴。濃熏沈麝入金瓶。瀉出溫溫一盞、滌煩膺。史浩詞中“濃熏沈麝入金瓶”描寫的即是以沉香、麝香制作熟水。沉香熟水的制作方法比較特殊，不是沉香和水而煎，而是焚爇沉香收集香氣與水的融合，陳元靚《事林廣記》中記載有“沉香熟水”的制作方法：先用凈瓦一片，灶中燒微紅，安平地上。焙香一小片，以瓶蓋定。約香氣盡，速傾滾湯入瓶中，密封蓋。檀香、速香之類，亦依此法為之。將干凈的瓦片燒紅，焙熱沉香，并用茶瓶扣住沉香，這樣...

近日，一家俄羅斯飲料制造商推出一系列新的軟飲料，剛好是氣泡水。在夏天來(lái)臨的時(shí)候，來(lái)一罐冰鎮(zhèn)的氣泡水，那該有多舒服啊。現(xiàn)代夏天我們有冰淇淋，也有冰鎮(zhèn)飲料可以涼爽一下，只是這飲料是現(xiàn)代詞，在古代是從未出現(xiàn)過(guò)的，所以古代有飲料嗎？今天就讓族譜網(wǎng)小編來(lái)講一講。圖源自網(wǎng)絡(luò)雖然說(shuō)古代沒(méi)有“飲料”這個(gè)詞，但是在《周禮·天官》中有記載著一個(gè)職業(yè)叫“漿人”。這個(gè)“漿人”是古代酒官的一種，是負(fù)責(zé)掌管“六飲”的。而“六飲”是指水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏。其中水就是尋常人家喝的涼白開，漿就比較高級(jí)，是一種將水浸小米或用奶酪制成的飲料，醴就是現(xiàn)在的甜米酒，涼是指寒粥，醫(yī)指梅漿，酏指黍酒。也就是說(shuō)古人雖然沒(méi)有我們現(xiàn)在的飲料，但是他們所制作的飲料也是各種各樣的。在漢代以前，古人的“飲料”其實(shí)就是井水，而且水井在古代也比較常見，一般井水都是比較清涼的，也比較方便取用。到了漢代的時(shí)候，就出現(xiàn)了一種“蜜水”，而這種蜜水就是在原有...

水是機(jī)體中含量最大的組成成分，是維持人體正常生理活動(dòng)的重要物質(zhì)。一旦機(jī)體喪失水分20%，就無(wú)法維持生命。成人體液總量約占體重的60%左右，而體液是由水、電解質(zhì)、低分子化合物和蛋白質(zhì)組成，廣泛分布在細(xì)胞內(nèi)外，構(gòu)成人體內(nèi)環(huán)境。其中細(xì)胞內(nèi)液約占體重的40%，細(xì)胞外液占20%(其中血漿占5%，組織內(nèi)液占15%)。細(xì)胞外液對(duì)于營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的消化、吸收、運(yùn)輸和代謝、廢物的排泄均有重要作用。水在機(jī)體內(nèi)可調(diào)節(jié)體溫，水的比熱大，水能吸收較多熱量而本身溫度升高不多。水的蒸發(fā)熱大，故蒸發(fā)少量的汗就能散發(fā)大量的熱。血液90%是水，它的流動(dòng)性大，因而隨著血循環(huán)達(dá)到調(diào)節(jié)全身體溫的目的。水在體內(nèi)還有潤(rùn)滑作用。淚液、唾液、消化液、關(guān)節(jié)滑液、胸膜和腹膜漿液、呼吸道和胃腸道粘液等都有良好的潤(rùn)滑作用。一個(gè)人一天需要多少水?正常人每天需水2400毫升。4000毫升。其來(lái)源是：飲水及飲料水、食物水、體內(nèi)氧化水。一般從蛋白質(zhì)、脂肪、碳水...

作為具有悠久歷史文明的國(guó)度，中國(guó)古代有著豐富的神話，但與其他文明古國(guó)相比，又有她的特點(diǎn)。概言之，中國(guó)古代神話有如下特點(diǎn)：}/1、豐富、短小，故事性不強(qiáng)。中國(guó)古代神話很豐富，這從屈原《天問(wèn)》一口氣提了170多個(gè)問(wèn)題，而且其中不少是神話問(wèn)題即可看出。但沒(méi)有專書記載，主要散見于先秦諸子（如《莊子》、《韓非子》）,以及楚辭、《山海經(jīng)》和《淮南子》等書中。中國(guó)古代神話對(duì)天地的形成、人類的產(chǎn)生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天體等均有解釋。如對(duì)宇宙起源、天地形成的解釋，《太平御覽》卷二引三國(guó)人徐整《三五歷紀(jì)》云：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲。天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈；如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。另，《繹史》卷一引徐整《五運(yùn)歷年紀(jì)》云：首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右...

一、中國(guó)古代神話的特色中國(guó)古代神話由于歷史的、地理的、民族的種種原因，以致零星散亂?，F(xiàn)存者既無(wú)宏篇巨制，也未形成完整的體系，只是一些較短的篇章或片斷。但盡管有這樣一些局限，其特色仍不可掩，自具鮮明的民族特色：㈠緊緊圍繞人的生存主題,重視人的力量和人的社會(huì)性;㈡神話中的英雄人物都充滿激斗志、神異能力和英雄氣慨;㈢熔鑄了濃烈了情感,塑造了鮮明的形象,表現(xiàn)出豐富的想象力。二、中國(guó)古代神話的演變：從總體上看，中國(guó)古代神話最顯著的演變結(jié)果便是它的歷史化、寓言化和宗教化。歷史化是中國(guó)古代神話演變的最突出表現(xiàn)。由于以孔子為代表的儒家輕視、貶斥神話，并且著意加以改造，把“神”人化，把神奇怪誕的傳說(shuō)作出一番看似合理的詮釋，使之化為歷史，載入簡(jiǎn)冊(cè)。如解釋“黃帝三百年”為“生而民得其利百年，死而民畏其神百年、亡而民用其教百年；”解釋“黃帝四面”為“取合己者四人，使治四方”等等，都是對(duì)神話作歷史化改造的實(shí)例。神話...