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《世說新語》是南朝宋出版的圖書，作者是劉義慶等人。《世說新語》又名《世語》，內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集，是中國魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失后只有3卷。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞軼事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事?！妒勒f新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。

志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教迷信和玄學(xué)風(fēng)氣以及佛教的傳播有直接的關(guān)系。雖然很多志怪小說中表現(xiàn)了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。內(nèi)容分類志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如托名東方朔《神異經(jīng)》、張華的《博物志》;記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》、《漢武帝內(nèi)傳》;講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉干寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》、托名陶潛的《后搜神記》等。志怪小說對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。也有另外一種分類類型：專記四方山川，動(dòng)植異物，異人為主的地理博物體志怪。志怪小說，指漢魏六朝時(shí)期帶有神怪色彩的小說，它們多數(shù)來源于巫師和方士的奇談怪論。發(fā)展?jié)h代以后，儒教、道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有...

《世說新語》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共一千五百多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上?！妒勒f新語》的語言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應(yīng)麟說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡約玄澹，真致不窮?！笨芍^確評(píng)。有許多廣泛應(yīng)用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。此外，《世說新語》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡、文學(xué)典故等也多為后世作者所取材、引用，對(duì)后來的小說發(fā)展影響尤其大。《唐語林》、《續(xù)世說》、《何氏語林》、《今世說》、《明語林》...

興起原因魏晉南北朝政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩，佛道兩教盛行，求仙煉丹成為社會(huì)風(fēng)尚，于是產(chǎn)生了很多談神仙鬼怪、報(bào)應(yīng)、隱士異人的小說；再加上秦漢舊有的傳說，遂形成雜談怪異的“志怪小說”。魯迅在其《中國小說史略》中認(rèn)為是中國本就信巫，后來又經(jīng)過秦漢神仙之說的流行和小乘佛教的傳入而使此風(fēng)大盛。但漢魏之后流行的“雜傳”也有所影響。魏晉士大夫崇尚清談，喜歡品評(píng)人物，于是有人便把一些名人的言行軼事匯編成軼事小說，或稱“志人小說”。分類志怪小說志怪小說講說鬼神怪異的迷信故事，如托名曹丕的《列異傳》、干寶《搜神記》、劉義慶《幽明錄》、托名陶淵明的《搜神后記》、吳均《續(xù)齊諧記》、王琰《冥祥記》、顏之推《冤魂志》等。也有炫耀地理博物的瑣聞，如張華《博物志》、郭憲《漢武洞冥記》、托名東方朔的《神異經(jīng)》、《十洲記》等等。志人小說志人小說或稱“軼事小說”，在真人真事的基礎(chǔ)上選取生活片斷來表現(xiàn)人物，如劉義慶《世說新語》、裴啟《...

《世說新語》是劉義慶組織一批文人編寫的。義慶秉性簡素，寡嗜欲，愛好文義。招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至。當(dāng)時(shí)有名的文士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇?！妒勒f新語》共八卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門?！妒勒f新語》可能就是他和門下文人雜采眾書編纂潤色而成，是志人小說集。這部書記載了自漢魏至東晉的遺聞軼事。所記雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣。這部書對(duì)后世筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不記其數(shù)，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學(xué)史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“名士底（的）教科書”?！妒勒f新語》作品選登德行第一1.陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在...