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                  盤點:中國古代歷史上各朝是如何處置逃兵的?

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  盤點:中國古代歷史上各朝是如何處置逃兵的?,逃兵,這個詞我想大家都是不陌生的,那么在古代,軍隊是如何處置逃兵的呢?東漢末

                    逃兵,這個詞我想大家都是不陌生的,那么在古代,軍隊是如何處置逃兵的呢?東漢末年的戰(zhàn)亂中,曹操集團(tuán)逐漸獲取中原控制權(quán)。曹操將他軍隊中的士兵一律劃為“士籍”,戶口單列,世襲為兵。士兵家屬集中遷居到許昌一帶居住,作為人質(zhì),如果士兵有逃亡、叛降行為,就連帶處罰其家屬。士家的女子不得外嫁,只能在士家之間通婚。另外,曹操還特意制定“士亡法”。原來東漢末年的法律規(guī)定,凡是士兵逃亡的,官府可以逮捕其妻子、子女進(jìn)行拷打,追究其去向。曹操覺得這樣處罰還不足以威懾士兵,在“士亡法”中規(guī)定,逃亡士兵的父母、妻子、子女、兄弟都要株連處死。

                    《三國志·魏志·盧毓傳》記載了一件“士亡法”公布不久后的案件。有一位婦女白氏,由父母包辦嫁給了一個士兵,才過門沒幾天,連丈夫的面都沒見過,那個士兵就因被判定為逃亡。負(fù)責(zé)審判的大理寺依據(jù)“士亡法”判處白氏死刑。上報到朝廷,門下省“賊曹”的官員盧毓引經(jīng)據(jù)典加以反駁,說:“女子要經(jīng)與丈夫見面同房,才成為人婦,所以《詩經(jīng)》有‘未見君子,我心傷悲;亦既見止,我心則夷’。而《禮記》又說,女子如果沒有在丈夫家的祖廟牌位前見過祖宗,死后要歸葬娘家,因為她還沒有成為人婦。這位白氏生有未見之悲,死有非婦之痛,而法官就要判她死刑,那么正式成婚的如何來加重處罰?法律對此并無明確規(guī)定,法官只是在比附判案,那么按照儒家經(jīng)典‘附從輕’,比附類推論罪應(yīng)該從輕處罰?!渡袝芬舱f‘與其殺不辜,寧失不經(jīng)’。白氏是經(jīng)過了正式禮聘及過門的程序,可以處刑,但處死刑就過重了?!辈懿俾犃怂膮R報,感嘆說:“盧毓的意見是對的,他引經(jīng)據(jù)典,使孤嘆息。”白氏由此才逃得一命。

                    中國古代戰(zhàn)爭中,士兵都是被強(qiáng)制服役的農(nóng)民,在大多數(shù)時代,當(dāng)兵并不能帶來身份上、經(jīng)濟(jì)上的明顯好處。在“身體發(fā)膚、受之父母,不敢毀傷,孝之始也”(《孝經(jīng)》)的文化環(huán)境下,當(dāng)兵要冒身體毀傷、陷己不孝的下場,也很難得到精神上的激勵。因此古代統(tǒng)治者為了能夠驅(qū)使士兵為自己賣命,只好嚴(yán)懲逃兵。曹魏的“士亡法”并非個案。

                    現(xiàn)在可以看到的最早的處置逃兵法律,是在湖北云夢睡虎地秦墓出土的秦《軍爵律》兩條條文。一條是規(guī)定士兵每五人編為一“伍”,其中有一個士兵逃亡的,其余四人都要受罰兩年的勞役。這種連坐法使全體士兵出于自身安全考慮而互相監(jiān)視,大概是各國軍隊普遍實行的。另外一條規(guī)定,如果在戰(zhàn)場上“”,軍隊已經(jīng)上報他陣亡、國家對他的后人進(jìn)行了撫恤、授予爵位,可是后來查明他是在戰(zhàn)場上逃跑,并沒有死,就要剝奪他后人所得的撫恤及爵位。這人日后回到家鄉(xiāng),就“以為隸臣”,成為國家奴隸。

                    商鞅變法后,秦國的士兵在戰(zhàn)場上斬獲敵軍一個首級就可以獲得一級爵位,國家按照爵位來分配土地,授予種種法律上、社會生活上的特權(quán)。因此秦國軍隊總的來說士氣高漲,被孫卿子評為是戰(zhàn)國最強(qiáng)的軍隊,“齊之技擊,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之銳士”。因此逃兵問題或許不那么嚴(yán)重,處罰還不算很重。

                    唐律的《捕亡律》將逃兵罪名區(qū)分為已出征臨戰(zhàn)時的逃亡、平時鎮(zhèn)守駐防時的逃亡兩大類。凡是軍隊已出征上戰(zhàn)場,士兵逃亡一日徒一年,一日加一等,逃亡超過十五日判處絞刑。如果是在作戰(zhàn)時逃亡的處斬首。凡是平時鎮(zhèn)守駐防,士兵逃亡一日杖八十,三日加一等,最高加到流配三千里為止,沒有死罪。唐末五代時期軍閥混戰(zhàn),為了防止士兵逃跑,朱溫(后梁太祖)下令在士兵臉上刺上軍號(用針刺字后再涂上墨汁),在道路關(guān)口設(shè)立崗哨盤查,發(fā)現(xiàn)刺字的逃兵就予以處死。這個辦法迅速被各個大小軍閥采用,也被宋代繼承,士兵一律刺面,并設(shè)“逃亡之法”。刺面的禁軍逃亡,滿一日處斬首。北宋仁宗改為逃亡滿三日,斬首。北宋神宗王安石變法期間改為逃亡滿七日,處斬首。這個法律一直維持到南宋滅亡,只不過各代皇帝往往下詔特赦逃兵的死罪。

                    明律繼承了唐律將逃兵罪一分為二的立法原則,但不采用按照逃亡日期來定罪量刑。《兵律·軍政》規(guī)定,軍官軍人出征時逃亡的,初犯杖一百,充軍繼續(xù)出征;再犯者處絞刑。而各地駐防軍人逃亡的,初犯杖八十,繼續(xù)服役;再犯杖一百,發(fā)往邊遠(yuǎn)地區(qū)充軍服役;三犯處絞刑。

                    清律沿襲了明律的規(guī)定,只是將兩種逃兵罪名的絞刑都改為“絞監(jiān)候”??墒窃诤髞淼那宕鷹l例里,卻不分出征、駐防,只要是“在營”的將士逃亡的,一律加重為斬立決。在戰(zhàn)爭結(jié)束前自首的,發(fā)遣到各省駐防八旗為奴;戰(zhàn)爭結(jié)束后才自首的仍然斬立決。



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