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　　漢魏禪代是一場(chǎng)假戲，更是一場(chǎng)滑稽可笑的鬧劇，自春秋以來(lái)，凡廢主弒君者皆被稱為亂臣賊子，在歷史上要留下篡位的千古罵名。所以禪讓制就是一種最好的辦法。讓漢獻(xiàn)帝自己主動(dòng)讓位，自己再假惺惺地推卻一番，這樣篡位就成了禪讓，無(wú)論是傀儡天子漢獻(xiàn)帝還是魏王曹丕都成了堯、舜一樣的圣君。

　　這種禪讓畢竟不是真禪讓，因?yàn)閷?duì)于漢獻(xiàn)帝來(lái)說(shuō)，是被逼無(wú)奈的，如果不是曹家父子以武力威逼他，他不肯心甘情愿地放棄祖宗打下來(lái)的，歷經(jīng)四百多年的江山社稷。

　　曹丕處置漢獻(xiàn)帝的手段相當(dāng)高明，這并不是曹丕對(duì)漢獻(xiàn)帝動(dòng)了惻隱之心。曹丕的這一做法還是根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治需要。曹丕代漢雖然在表面上看來(lái)獲得了天下臣民的擁戴，但其實(shí)并非如此。諸葛亮平定南中以后，舉行了大規(guī)模的北伐，但諸葛亮的北伐大軍還沒(méi)有到達(dá)，南安、天水、安定三郡的官吏和百姓就紛紛響應(yīng)。

　　其緣由，用諸葛亮的話說(shuō)，就是“人心思漢”。

　　曹丕以禪代的形式來(lái)完成改朝換代是極其高明的謀略，他向天下人昭示，大魏的政權(quán)不是搶來(lái)的，而是漢朝皇帝讓給我的。盡管漢魏禪代是曹丕逼迫漢獻(xiàn)帝遜位，但仍然符合中國(guó)古代的仁政精神和禮治原則。

　　它僅僅以漢代帝王一姓一族權(quán)力的終結(jié)，這種古代社會(huì)最小的成本，來(lái)?yè)Q得政穩(wěn)的交接。相對(duì)于湯武革命所帶來(lái)的廣泛殺戮而言，流血犧牲無(wú)疑要少得多。