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　　導(dǎo)讀：東漢末年是中國歷史上一個有名的亂世，常言道“亂世出英雄”，自然那些“英雄”也多是些野心勃勃之輩，是為“梟雄”。那時的袁術(shù)就是其中很不安分的一位。

　　袁術(shù)是當(dāng)時割據(jù)淮南的一位大軍閥，他還是割據(jù)冀州的軍閥袁紹的族弟，勢力非常強(qiáng)大。當(dāng)時的天下早就流傳開了“代漢者，當(dāng)涂高”的讖語(劉秀在致公孫述的信中就引用過)，因?yàn)檫@句讖語很是模糊，可以有不同解釋，所以很容易就會被各種人加以利用。而在當(dāng)時的袁術(shù)看來，“當(dāng)涂”可作當(dāng)途，也就是大路的意思，自己的名字叫術(shù)(繁體字)，就是大路的意思；而自己的字是“公路”，這就更是明白無疑了。正好那時又趕上他從孫堅手里得了傳國玉璽，于是不自量力，立即宣布稱帝。

　　槍打出頭鳥，那時天下洶洶未定，其他諸侯勢力正好可以憑借*漢賊的名義消滅袁術(shù)。于是，曹操、劉備、呂布、孫策等四路人馬一齊殺向了袁術(shù)所在的壽春城，結(jié)果袁術(shù)不敵逃往汝南，還想繼續(xù)做帝。后來，諸侯聯(lián)軍又打到了汝南，袁術(shù)只得北上去投奔他的哥哥袁紹。不想，在途中又被向曹操借兵的劉備擊潰。袁術(shù)被迫逃回老巢壽春，后來因?yàn)樘鞖饪釤崴兔顺鋈フ曳涿?，可是怎么也找不到，郁悶至極的袁術(shù)于是大叫一聲道：“我袁術(shù)至于如此(命薄)嗎？”絕望之際，遂吐血而亡。

　　鑒于袁術(shù)那血的教訓(xùn)，老奸巨猾的曹操就一心只想做他的“周文王”，不過，在他生前，他早已經(jīng)為自己的兒子做“周武王”掃清了一切障礙。建安二十五年(220年)，曹*后，其次子曹丕襲位為魏王。不久，他就和自己的謀臣們開始積極籌劃取代名存實(shí)亡的漢家天下了。

　　魏太祖曹操像，出自《歷代古人像贊》。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)很識趣地提出了禪位的請求。可是這曹丕也不能太露骨，總要作作謙讓的文章的，再說關(guān)鍵的一步————還沒有邁出呢。于是，曹丕毫不遲疑地拒絕了漢獻(xiàn)帝的第一次禪位請求。

　　接著就是博士蘇林、董巴的上言，他們從天文歷象上總結(jié)出了一條“驚人”的規(guī)律：歲星在某次，某次所對應(yīng)的國就興旺發(fā)達(dá)、接受天命。其推理過程是這樣的：

　　歲星(木星的古稱)在天空運(yùn)行，每十二年行一周天，所以天穹上的黃道就按歲星的運(yùn)行劃分為十二等份，這就是“十二次”。而古人又把地上的州域或王國對應(yīng)于天上的十二次，天上十二次中的某次發(fā)生了什么變異，那么與它對應(yīng)的那個地區(qū)或王國也就會出現(xiàn)吉兇災(zāi)祥。這應(yīng)該就是董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說的升華。

　　按照東漢大經(jīng)學(xué)家鄭玄的《周禮》注，這十二次和十二分野的對應(yīng)如下：星紀(jì)——吳越；玄枵——齊；娵訾——衛(wèi)；降婁——魯；大梁——趙；實(shí)沉——晉；鶉首——秦；鶉火——周；鶉尾——楚；壽星——鄭；大火——宋；析木——燕。

　　這里的十二分野中沒有魏，但曹操所封的魏在趙地，分野自然應(yīng)定為大梁。尤其，曹操在世時曾說“茍?zhí)烀诠拢聻橹芪耐跻印?，所以蘇林博士就很自然地拿周與魏相比。而周文王開始受命為西伯，正是歲星在鶉火的那年，周武王伐紂，也是歲在鶉火。

　　不得不說，蘇博士的這種說法是對于古代十二分野說的一次大創(chuàng)新。然而試想，歲星每十二年要把十二次運(yùn)行一周，那么按此說法，十二個國就都要輪番受命一次，這豈不會搞得天下大亂？這些御用文人、學(xué)者，為了取媚于自己的主子，極盡牽強(qiáng)附會、阿諛奉承的恬不知恥的下作之事。

　　但是，這個新理論對此時的曹丕卻很有用，他禁不住就聯(lián)想起來：光和七年(即中平元年，184年)，歲在大梁，父王曹操開始靠討黃巾起家；十二年后，即建安元年(196年)，父王曹操開始迎漢獻(xiàn)帝至許昌，拜大將軍，開始“挾天子以令諸侯”；又過了十二年，建安十三年(208年)，父王開始位居丞相；再過十二年，即今年，就該他曹丕受命為天子了。

　　其實(shí)這些都是騙人的小把戲，根本經(jīng)不起用心的推敲。比如，若是按照這種理論算的話，那么建安二十一年曹操晉封為魏王，次年又設(shè)天子旌旗，都不是“歲在大梁”，這又該作何解釋呢？不過，人家蘇林、董巴二位博士還有后招兒，這魏應(yīng)受命為天子的另一個根據(jù)，正是他們從“緯書”中摘下來的兩句話，并加以附會而成：

　　一、建安二十五年，是庚子年。經(jīng)典緯書《詩推度災(zāi)》中說：“庚，就是更換；子，就是此。庚子就是要對眼下的政權(quán)進(jìn)行更換?！?“庚者，更也。子者，茲也。圣人制法天下治?！?但這個根據(jù)也實(shí)在有些勉強(qiáng)，六十年就是一個甲子，難道每隔六十年就要“更茲”一次嗎？

　　二、《詩推度災(zāi)》又曰：“王者布德于子，治成于丑?！边@是說今年天更命以圣人制治天下，布德于民也。這個說服力也不夠強(qiáng)，因?yàn)椴]有指明這“圣人”是誰。所以曹丕還是覺得時機(jī)不夠成熟。

　　在這之后不久，左中郎將李伏、太史丞許芝一同上表說：“魏應(yīng)當(dāng)取代漢，已被圖緯所證，而且例子很多。”群臣于是趁勢上表勸說魏王曹丕順應(yīng)天命人心，但是這個曹丕還是端著架子不批準(zhǔn)。他得先讓李伏、許芝等人把證據(jù)都擺好。

　　這樣，精心準(zhǔn)備了良久、已經(jīng)胸有成竹的許芝就為曹丕擺出七條他應(yīng)代漢的有力證據(jù)：

　　魏文帝曹丕像，出自《圖像三國志》。第一，當(dāng)時風(fēng)傳有鳳凰、黃龍、麒麟等“祥瑞”出現(xiàn)，而經(jīng)典《易傳》即《易緯》中就說：“上通圣賢昌，闕應(yīng)帝德鳳凰翔，萬民喜樂無咎殃”、“圣人受命，闕應(yīng)鳳凰下，天子虜”、“黃龍見，天災(zāi)將至，天子絀，圣人出?！?《宋書？符瑞志》)也就是說“祥瑞”一出，正是改朝換代之契機(jī)。

　　第二，經(jīng)典緯書《春秋玉版讖》中說：“代赤者魏公子”，魏公自然就是指曹操，他的兒子自然就是指曹丕，而“赤”者正是指漢，因?yàn)闈h高祖自稱是赤帝的兒子。

　　第三，經(jīng)典緯書《春秋佐助期》中說：“漢以許昌失天下?！?/p>

　　第四，《春秋佐助期》還說：“漢以蒙孫亡”，漢朝到了“蒙孫”時就要亡了。漢朝傳了二十四帝，現(xiàn)在的獻(xiàn)帝早已(被他曹氏父子折騰得)昏昏蒙蒙、糊里糊涂了，所以合該著滅亡。

　　第五，經(jīng)典緯書《孝經(jīng)中黃讖》中說：“日載東，紀(jì)光火。不橫一，圣明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致天平?！边@“日載東”，隸書中“日”字上有兩個“東”字，也就是“曹”字；而“不橫一”，即是個“丕”字，這已經(jīng)把曹丕名字都寫明白了。而且，漢朝國運(yùn)已經(jīng)四百年了，該是“易姓而王”的時候了。

　　第六，經(jīng)典緯書《易運(yùn)期》中說：“言居?xùn)|，西有午，兩日并光居日下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出?！薄把跃?xùn)|，西有午”是“許”字，“兩日并光居日下”就是“昌”字，這就說明漢朝到了建都許昌就該亡了。而魏受土德，氣色為黃，曹丕就是要受命的圣人。

　　第七，《易運(yùn)期》還說：“鬼在山，禾女運(yùn)，王天下?！薄肮碓谏?，禾女運(yùn)”，就是“魏”字，這就是說曹魏要“王天下”。

　　如此言之鑿鑿，讓曹丕再也無話可說了。時機(jī)總算是成熟了，于是，建安二十五年(220年)十月十三日，漢獻(xiàn)帝在高祖廟祭祀，然后派代理御史大夫張音持節(jié)奉璽綬詔冊，正式禪位于魏。魏王曹丕又三次假惺惺地上書推辭后，才在繁陽設(shè)壇為最后的時刻做準(zhǔn)備。二十九日，曹丕正式登壇接受璽綬，即皇帝位，燃火祭天地、山川，改國號、年號，并大赦天下。

　　折騰了大半天，曹丕這個大舅哥終于如愿以償?shù)貙h獻(xiàn)帝這個妹夫趕下了臺，他自己成了“魏文帝”。不過值得一提的是，曹丕的妹妹也就是漢獻(xiàn)帝的皇后，憎惡父親和哥哥的行為，尤其是怨恨他們拿自己做政治的。所以當(dāng)曹丕派人向她索取玉璽時，她拒絕了好多次，實(shí)在無可奈何時，她竟當(dāng)著使者的面大罵哥哥，并將玉璽拋擲于地，涕淚滿面地說：“老天一定不會保護(hù)你！”

　　后面還有更有意思的。據(jù)說，孫權(quán)在聽聞曹丕做了皇帝后，很是氣憤，就對群臣們說：“這小子比我歲數(shù)還小，就先做了皇帝，我怕是趕不及了?！边@時候就有一個名叫闞澤的人站了出來，他安慰孫權(quán)說：“主公莫?dú)猓m然您要比曹小二做皇帝晚，但做皇帝的時間卻肯定比他長?！睂O權(quán)就問他是咋知道的。這闞半仙兒就說：“曹小二不到十年就該歸天了，主公您就看他的丕字，拆開就是‘不’、‘十’二字，不十自然就是不到十年啊。”

　　還真讓他說中了，曹丕果然只做了七年皇帝就死了，時年僅四十歲。