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                  鬼谷子是誰(shuí)?鬼谷子弟子有誰(shuí)?鬼谷子生平簡(jiǎn)介

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  鬼谷子(公元前400—公元前320年),姓王,名詡,又名王禪、王利,號(hào)玄微子。華夏族,一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人;一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物、縱橫家的鼻祖,傳說(shuō)鬼谷子常與墨子入山采藥修道。因隱居鬼谷,故自稱鬼谷先生。一說(shuō)是河南淇縣云夢(mèng)山“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼,是先秦諸子之一。據(jù)小說(shuō)演義中描述稱他通天徹地,人不能及。一曰數(shù)學(xué),日星象緯,在其掌中,占往察來(lái),言無(wú)不驗(yàn);二曰兵學(xué),六韜三略,變化無(wú)窮,布陣行兵,鬼神不測(cè);三曰言學(xué),廣記多聞,明理審勢(shì),出詞吐辯,萬(wàn)口莫當(dāng);四曰出世,修真養(yǎng)性,卻病延年,服食異引,平地飛升。本名:王詡別稱:鬼谷子、王禪、王利、劉務(wù)滋字號(hào):號(hào)玄微子所處時(shí)代:東周時(shí)期衛(wèi)國(guó)或魏國(guó)民族族群:華夏族出生地:一說(shuō)衛(wèi)國(guó)朝歌,一說(shuō)魏國(guó)鄴地出生時(shí)間:公元前400年(辛巳年)去世時(shí)間:公元前320年(辛丑年...

                    鬼谷子(公元前400—公元前320年),姓王,名詡,又名王禪、王利,號(hào)玄微子。華夏族,一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人;一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。

                    鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物、縱橫家的鼻祖,傳說(shuō)鬼谷子常與墨子入山采藥修道。因隱居鬼谷,故自稱鬼谷先生。一說(shuō)是河南淇縣云夢(mèng)山“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼,是先秦諸子之一。

                    據(jù)小說(shuō)演義中描述稱他通天徹地,人不能及。一曰數(shù)學(xué),日星象緯,在其掌中,占往察來(lái),言無(wú)不驗(yàn);二曰兵學(xué),六韜三略,變化無(wú)窮,布陣行兵,鬼神不測(cè);三曰言學(xué),廣記多聞,明理審勢(shì),出詞吐辯,萬(wàn)口莫當(dāng);四曰出世,修真養(yǎng)性,卻病延年,服食異引,平地飛升。

                    本名:王詡

                    別稱:鬼谷子、王禪、王利、劉務(wù)滋

                    字號(hào):號(hào)玄微子

                    所處時(shí)代:東周時(shí)期衛(wèi)國(guó)或魏國(guó)

                    民族族群:華夏族

                    出生地:一說(shuō)衛(wèi)國(guó)朝歌,一說(shuō)魏國(guó)鄴地

                    出生時(shí)間:公元前400年(辛巳年)

                    去世時(shí)間:公元前320年(辛丑年)

                    主要作品:《鬼谷子》、《本經(jīng)陰符七術(shù)》《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》

                    主要成就:縱橫家之鼻祖,道家著名代表

                    學(xué)派:道家

                    弟子:蘇秦、張儀

                    鬼谷子確有其人

                    《史記·蘇秦列傳》:“蘇秦者,東周洛陽(yáng)人也。東事師于齊,而習(xí)之于鬼谷先生?!?/p>

                    《史記·張儀列傳》:“張儀者,魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生,學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀?!?/p>

                    《史記》是一部信史,且著述年代離鬼谷子、蘇秦、張儀所處的年代最近,可信性較強(qiáng)。從西漢以后,亦有其他典籍記述有鬼谷子的事跡,如:

                    揚(yáng)雄《法言·淵騫》:“或問(wèn):‘儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù),而習(xí)乎縱橫言,安中國(guó)者各十余年,是夫?’日:‘詐人也,圣人惡諸。”’

                    王充《論衡·明雩》:“蘇秦、張儀悲說(shuō)坑中,鬼谷先生泣下沾襟?!?/p>

                    王充《論衡·答佞》:“術(shù)則縱橫,師則鬼谷也。傳日蘇秦、張儀縱橫,習(xí)之鬼谷先生。掘地為坑,日:‘下說(shuō)令我泣出,則耐分人君之地。’蘇秦下,說(shuō)鬼谷先生泣下沾襟,張儀不若。”

                    梁元帝蕭繹《金樓子·箴戒》:“秦始皇聞鬼谷先生言,因遣徐福人海求玉蔬金菜,并一寸椹?!?/p>

                    另外,王嘉的《拾遺記》、劉勰的《文心雕龍》、杜光庭的《錄異記》、《仙傳拾遺》、洪邁的《容齋隨筆》、洪適的《盤洲文集》、李疇的《太平廣記》,以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的記載。

                    然而,前述典籍多為志怪小說(shuō)、札記、隨感、評(píng)論等體裁,且這些記載多以《史記》為藍(lán)本和依據(jù),以民間傳說(shuō)附益之,可信程度不高。如《金樓子》中說(shuō),秦始皇與鬼谷子見(jiàn)面,遂派遣徐?!叭撕!保绻耸聻檎?,那么鬼谷子至少要活一二百年,這顯然不符合歷史。

                    2.鬼谷子是一個(gè)虛構(gòu)人物

                    唐人司馬貞作《史記索隱》,引樂(lè)一注謂“蘇秦欲神秘其道,故假名鬼谷”,認(rèn)為蘇秦為自己而編造了一個(gè)鬼谷子,目的是將自己神秘化。另外,《意林》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》等書(shū)也持類似觀點(diǎn)。

                    3.鬼谷子是一位神仙

                    這種觀點(diǎn)認(rèn)為,鬼谷子是一個(gè)超越時(shí)空力量的化身。最早持這一說(shuō)的是《金樓子》,其后出現(xiàn)的《錄異記》、《太平廣記》、《道藏目錄詳注》等都持這種觀點(diǎn)。


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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                  相關(guān)資料

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