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　　梁武帝出家是真的么

　　梁武帝蕭衍，史上關(guān)于梁武帝的一生概括和記錄的最多的莫過于蕭衍和佛教的關(guān)系，梁武帝更是在公元527年來到同泰寺出家，做了三天的和尚。相傳梁武帝信佛，為了自己的信仰，不近女色，不食葷腥，這在中國歷代的皇帝中是僅此一個。梁武帝多次脫下皇袍換上僧袍出家，難道此舉，真的是因為他對佛教的信仰?

　　史上對梁武帝出家一事各有說法，有的學(xué)者認(rèn)為蕭衍是真的對佛教有敬畏之心，因為結(jié)合蕭衍的生平，比如說節(jié)儉，一日只吃一頓飯;再比如說不近女色，近四十年不去后宮;比如說一件衣服會穿很久······通過這些不難看出蕭衍的確是個容易信仰佛教的人。但是也有學(xué)者認(rèn)為，蕭衍之所以信仰佛教，完全是出自于政治目的。聯(lián)系蕭衍登上皇位的歷程，可以看出蕭衍深藏功與名，不動聲色的布局，然后如同拉網(wǎng)一樣，將自己看重的獵物收入網(wǎng)中?；饰皇沁@樣，在這里，民心也是這樣。歷代中國人都會選擇一個精神參照物去膜拜，去追求，佛教就是很好的信仰。首先，佛教與儒家思想中“仁，德”的思想相近，比較容易俘獲民心;其次，出家人慈悲為懷，在梁武帝蕭衍前面的兩個皇帝，一個暴虐成型，一個昏庸無道，最后都被人所取代，蕭衍不但推行佛法，更是大肆宣揚慈悲為懷，這樣比較容易讓百姓覺得自己處在的國家一派祥和;最后，蕭衍本就勤政愛民，再加上本身也是極其的努力，所以很容易受百姓愛戴。

　　皇帝出家，目的本就不會太單純，更何況還是個心機(jī)城府頗深的皇帝，但是不可否認(rèn)的是，梁武帝此舉，的確讓佛法得到了宣揚，也為佛教事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。

　　蕭衍名詩賞析

　　梁武帝是一個比較有才情的皇帝，在文學(xué)方面的造詣是比較高的，他在很小的時候就受到了很好的文學(xué)熏陶，在當(dāng)上皇帝之后在文學(xué)方面的研究也沒有任何的懈怠。這種刻苦研究的精神也造就了他很好的文學(xué)地位。

　　當(dāng)時的朝代，詩歌是比較盛行的，因為大家都是安居樂業(yè)的，不會受到戰(zhàn)亂的危害，所以當(dāng)時的詩歌的發(fā)展是比較好的。當(dāng)時“竟陵八友”是比較出名的，蕭衍就是其中的一個，由此可見蕭衍的文學(xué)才情是其中的佼佼者的。當(dāng)然這是在蕭衍還沒有當(dāng)上皇帝之前的事，但是之后即使蕭衍當(dāng)上了皇帝之后在文學(xué)和詩歌上面的研究也是不會懈怠的?，F(xiàn)在有關(guān)梁武帝的詩歌有80多首。

　　但是其中很大一部分的詩歌是有關(guān)佛教文化的，因為梁武帝在登基之后十分的推崇佛教文化，所以不管是在他的文學(xué)創(chuàng)作方面還是在政績決策方面都是有很大的影響的。

　　其中蕭衍名詩中的《江南弄》是比較有名的，整首詩詞中都是描寫了百姓愛民間的勞作狀態(tài)和把荷塘中植物移植到皇宮中的生活狀態(tài)，從此來反映出了當(dāng)時人們的生活還是比較安逸的。其中“眾花雜色滿上林，舒芳耀綠垂輕陰”這一句話是比較廣為流傳的。另外“陽春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”這一句是描寫江南景色的名句。

　　上面的內(nèi)容就是有關(guān)梁武帝蕭衍名詩的介紹了， 希望大家通過上面的介紹對于蕭衍這個人物有一個新的認(rèn)識。

　　梁武帝的故事是什么

　　齊明帝登基五年后便因病去世。隨后，齊明帝的兒子蕭寶卷登基，成為南朝齊第六位皇帝。蕭寶卷成為統(tǒng)治者后，只知道玩樂消遣，根本沒有心思治理國家朝政。除此之外，他對諫言的一些有功大臣也大肆殺害。

　　蕭衍(也就是梁武帝)當(dāng)時擔(dān)任雍州刺史，他知道蕭寶卷的暴行后，準(zhǔn)備推翻蕭寶卷的統(tǒng)治。蕭衍在雍州。暗地里收買兵馬，等待時機(jī)去討伐蕭寶卷。蕭寶卷知道后，便讓鄭植來行刺蕭衍。不久之后，這件事被空谷法師知道了，為了讓蕭衍心有防備，等到蕭衍睡著后，便以托夢的形式告訴蕭衍。蕭衍夢到法師給他了一本夾有匕首的天書，蕭衍醒后回憶這個夢境不禁暗生懷疑，心想，難道有人要殺害自己?第二天，鄭植拿來了皇帝給蕭衍進(jìn)官加爵的詔書。蕭衍一看心里便明白了夢境和鄭植的來意，蕭衍決定先不和鄭植見面。

　　隨后，他讓人在寧蠻長史鄭紹寂家中安排宴席來招待鄭植。席間，蕭衍對想行刺他的人說，今晚正是一個行刺的好機(jī)會。鄭植聽后，十分惶恐，為了不讓蕭衍看出破綻，便強(qiáng)顏歡笑地和蕭衍喝酒。隨后，蕭衍搜出了鄭植身上的密詔和匕首，這讓鄭植十分害怕。酒席完了后，蕭衍帶著鄭植來到了他藏匿武器的地方。鄭植一看蕭衍的兵力和武器，再也不提密詔和刺殺兩件事。為了不讓蕭寶卷看出破綻，蕭衍便放鄭植回去了朝廷。

　　靖王原型是梁武帝嗎

　　最近《瑯琊榜》小說已經(jīng)很風(fēng)靡了，很多讀者對于小說中的靖王比較感興趣，小說中的時代是在南梁大通年間的，所以我們在歷史的長河中找到了和靖王背景相似的一個皇帝，就是梁武帝，那么梁武帝是靖王嗎?

　　首先我們是可以從時代上面進(jìn)行考究的，南梁是南朝的一個朝代，大通是是當(dāng)時的年號，所以歷史上面這個時間段的皇帝是梁武帝蕭衍，蕭衍本身是比較聰明有博學(xué)的，他在文學(xué)界是有一定的地位的。

　　從小喜歡讀書，給后人也留下了很多的詩詞歌賦的，我們所熟悉的“竟陵八友”中就有蕭衍。而小說中的蕭景琰是皇帝的第七個兒子，但是是在祁王身邊長大的，但是在成長的過程中是不被皇帝所看好的，之后經(jīng)過一番周折之后才走上了奪嫡的道路，最終成為了一代帝王。

　　而蕭衍是南北朝的一個皇帝，但是是比較推崇佛教的，和小說中的人物的性格是有很大的區(qū)別的，蕭衍曾三次舍身盜壘同泰寺中，之后都是大臣們用重金進(jìn)行贖身的，平時因為比較沉迷佛學(xué)，但是對于朝廷上面的事情管理的并不是很好，以至于之后出現(xiàn)了戰(zhàn)亂，自己也最終死在了亂戰(zhàn)之中。

　　所以很多人認(rèn)為靖王的歷史原型就是梁武帝蕭衍，其實相互對照之后才會發(fā)現(xiàn)這兩個人物的形象和性格都是有很大的差別的，靖王只是小說中作者所空想出來的一個人物是沒有任何的歷史依據(jù)的。

　　所以根據(jù)上面的介紹，我們就可以回答梁武帝是靖王嗎這個問題了，其實靖王并不是我們所了解的梁武帝蕭衍。

　　達(dá)摩與梁武帝講了什么

　　菩提達(dá)摩在佛家有很多傳說故事，有一則就是菩提達(dá)摩與梁武帝的對話。梁武帝十分癡迷于佛法，他在擔(dān)任皇帝期間，數(shù)次出家研究佛學(xué)。在梁武帝的推動下，佛學(xué)具有很高的地位。除此之外，梁武帝還用了大量的錢財來修建寺廟，供養(yǎng)了很多佛家人士。

　　梁武帝接觸的佛學(xué)作品都是由巴利文翻譯而成，作者便是菩提達(dá)摩。傳說，菩提達(dá)摩花費了三年時間來到了中國，梁武帝得知后親自迎接了菩提達(dá)摩的到來。隨后，梁武帝就佛學(xué)問題討教了菩提達(dá)摩。

　　梁武帝告訴菩提達(dá)摩說，自己在南梁朝修建了大量的寺廟，并且讓佛家弟子翻譯了佛學(xué)經(jīng)典著作。以弘揚佛法來說，自己算是做了一件很有功德的事情。隨后，梁武帝便問菩提達(dá)摩，自己既然做了這么多有功德的事情，那么這些功德會有多大。菩提達(dá)摩回答梁武帝說，這些功德看似很多，但是都不是出自于自己的內(nèi)心。實際來看并沒有功德。隨后，梁武帝又問菩提達(dá)摩，怎么做才會獲得真實的功德。菩提達(dá)摩回答說，不要以功利和刻意的心態(tài)去做一件事，就是一件有功德的事情。隨后梁武帝又問了菩提達(dá)摩幾個問題，達(dá)摩認(rèn)為梁武帝的資質(zhì)有限，便前往洛陽。幾天后，梁武帝將自己與達(dá)摩的對話告訴了志公禪師，志公禪師讓梁武帝將達(dá)摩請回來供養(yǎng)。隨后，梁武帝派遣了大量兵馬去找達(dá)摩，達(dá)摩早已揚長而去。

　　南朝梁武帝蕭衍揭秘

　　梁武帝，姓蕭名衍，字叔達(dá)，小子練兒。蕭衍生于公元464年，卒于公元549年。他出生在秣陵縣同夏里三橋宅，南蘭陵郡武進(jìn)縣東城里，也就是現(xiàn)在的江蘇省丹陽市訪仙鎮(zhèn)。

　　蕭衍身世顯赫，他的父親是齊高帝的弟弟，被封為相縣侯，后來成為丹陽的府尹;蕭衍不僅出身顯赫，而且自帶傳奇色彩，他的母親是張尚柔，相傳張尚柔懷孕的時候，在庭院中散步，看到了盛開的菖蒲花，花瓣有光環(huán)環(huán)繞，不像塵世之物，于是就問身邊的侍者有沒有看到，侍者回答沒有，張尚柔覺得這菖蒲花富貴逼人，所以采來吞下，當(dāng)月便生下嬰兒，這嬰兒便是蕭衍。

　　蕭衍作為蘭陵蕭氏的后人，漢朝相國的第二十五代世孫，蕭衍的出生就背負(fù)著不一般的使命。他的人生歷程就是一步步登向皇位的奮斗史，公元502年，也就是南齊中興二年，經(jīng)過蕭衍多年的精心布局，南朝最后一位皇帝齊和帝蕭寶融被迫退位讓賢，讓位于蕭衍，自此，南梁建立。蕭衍在位四十八年，是南朝皇帝中坐皇位最久的一個。蕭衍在位期間，任用賢能，例如陶弘景等人，創(chuàng)下了不少政績;也分外的節(jié)儉，使得南梁繁榮昌盛。但是晚年的時候因為“侯景之亂”，使得南梁都城淪陷，蕭衍也死在了臺城。蕭衍活到八十六歲，死后葬在修陵，也就是現(xiàn)在的丹陽市陵口，謚號武皇帝，廟號高祖。