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導(dǎo)讀：秦始皇開辟的是中國第一個大一統(tǒng)的中央集權(quán)皇朝。但是，他卻沒有得到歷史應(yīng)有的評價，史書對他描寫也大都是抹黑。他為何頻頻遭到惡搞？縈繞在他身上的謎團到底要如何才能解開？

　　從前221年并吞六國，混一天下，到前207年秦王子嬰在自己的頸上系上繩子，乘坐著白馬素車，捧著皇帝的璽符，來到軹道旁，恭候劉邦的到來，前后不過十五年時間，一個強大的皇朝就解體了。明人楊慎將其形象地比喻為如電光石火般短暫，所謂“不啻石火之一敲，電光之一瞥，吹劍之一吷，左蝸之一戰(zhàn)，南槐之一夢也”(見《升庵集》卷七十)，這真是一個短命的皇朝。 而論及原因，漢人普遍認(rèn)為是由于。如陸賈稱：秦朝任用刑法，不作變革，最終招致滅亡。賈誼在其名文《過秦論》中認(rèn)為始皇是禁止文書的傳播，推行酷烈的刑法，崇尚欺詐與暴力，輕視仁德與正義，以兇狠殘酷的方式來治理天下。二世胡亥是刑法繁復(fù)嚴(yán)酷，吏治嚴(yán)峻苛刻，賞罰不當(dāng)，賦斂無度。賈誼的觀點也得到了司馬遷的認(rèn)同，因此在《秦始皇本紀(jì)》篇末引其《過秦論》以為總評。

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　　晁錯譴責(zé)始皇父室的規(guī)模超過限度，貪婪的欲望沒有極限。民力疲弊之極，賦斂卻仍不加節(jié)制。他們還妄加賞賜以隨順其喜悅之意，妄加誅戮以快慰其憤怒之心。法令紛繁蕪雜，刑罰殘暴酷烈。二世皇帝更是親自射殺行人，使天下寒心，不能安于其處。董仲舒批評始皇好用殘暴冷酷的官吏，賦斂無度，竭盡百姓的財力，百姓四散逃亡，不得從耕作紡織之業(yè)，結(jié)果群盜四起。班固也指出，世俗傳言說秦始皇開始推行，到胡亥時發(fā)展到極致。要知在兩漢，出于不同的目的，時人幾乎異口同聲地指斥秦之殘暴，痛恨之下，甚至不肯承認(rèn)它作為一個皇朝而存在的事實。如揚雄在其《劇秦美新》一文中稱之為“秦余”，也就是歷史上多余的一個皇朝的意思。班固在《漢書？王莽傳》中把秦與新莽并舉，稱以前秦朝燒毀《詩》、《書》以確立其私議，現(xiàn)在王莽又借六經(jīng)之事文飾其奸邪之言，正所謂殊途同歸，就如同《易經(jīng)》中所講的無德而居于高位的亢龍一樣斷絕了氣息。秦朝和新莽所得到的天命因為不是正統(tǒng)的帝王之命，因此也就如同非正色的紫色、非正聲的蛙聲一樣，又如同歲月中由多余的日構(gòu)成的閏年、閏月，不過是作為神圣的帝王驅(qū)除的對象而存在罷了。并且人們對秦朝也極盡嘲笑之能事。司馬遷為此在《史記？六國年表》中指出學(xué)者們?yōu)樗牭降氖虑樗绊?，見秦朝存在的歷史短暫，便不肯認(rèn)真考察探究其興亡的原因，而都嘲笑它。

　　更有甚者為了貶低始皇，人們又杜撰了一個始皇是呂不韋私生子的典故。據(jù)《史記？呂不韋列傳》稱，秦莊襄王子楚早年在趙國為質(zhì)子時，一方面由于秦國當(dāng)時頻繁地攻打趙國，因此趙國對子楚相當(dāng)冷淡；另一方面由于子楚是秦昭王次子安國君的庶子，地位低賤，故而秦國也不甚關(guān)心子楚，結(jié)果日子過得緊巴巴的，很不得意。這期間秦國王室內(nèi)部發(fā)生了一件重大變故，卻是秦昭王的太子在秦昭王四十年(前267年)時死了。要說這與子楚也沒什么關(guān)系，然而想不到的是秦昭王沒立其太子的兒子也就是其嫡孫為繼承人，而是立了次子安國君為太子。父親為太子，這本應(yīng)是一件高興的事，但在子楚看來與自己關(guān)系也不大。因為盡管被安國君立為正夫人的愛姬華陽夫人無子，但子楚被立為安國君嫡嗣的希望也很渺茫，因為在安國君的二十余個兒子中子楚排行居中，也就是說沒有年齡優(yōu)勢；并且子楚遠(yuǎn)在國外，窮困不堪，縱是有心爭位，也是心有余而力不足。然而陽翟大商人呂不韋卻從子楚這蕭瑟的處境中看到了巨大的利益，于是為謀取暴利，遂攜重金投奔子楚，意欲通過光大子楚的門庭最終使自己飛黃騰達(dá)。

　　呂不韋肯在安國君寵幸的人們身上投資，又兼其巧舌如簧，最終居然將子楚這個落魄王孫推上了安國君嫡嗣的位置。他為長保富貴，又設(shè)計把自己身邊一個已經(jīng)懷有身孕的絕色女子趙姬獻(xiàn)給了子楚，以期通過偷梁換柱的手段達(dá)到長期掌控秦國的目的。這種手段被司馬遷稱為“釣奇”，也就是釣取奇貨的意思。該女子到了子楚那里后，隱匿了已有身孕的事實，到“大期”時，生下了兒子嬴政，也就是始皇。 此論一出，再提起始皇，人們往往徑以“呂政”名之。南宋人胡宏在其《皇王大紀(jì)》一書中稱“呂政窮欲極兇”；朱熹在其《四書或問》一書中稱：“史謂元帝牛姓，猶呂政之紹嬴統(tǒng)也?！蓖鯌?yīng)麟在其《通鑒答問》一書中稱：“至呂政而法令益苛，詩書盡廢”。元人陳櫟在其《歷代通略》一書中稱：“人見秦滅于二世子嬰耳，豈知嬴氏之秦已滅于呂政之繼也哉”；胡一桂在其《史纂古今通要》一書中稱：“呂政嗣位，猶冐嬴秦之姓”。

　　明人凌迪知在其《氏族博考》一書中稱：“況呂政受命，寄身不?！?；王立道在其《具茨集》一書中稱：“呂政縱并吞之謀”。清人秦蕙田在其《五禮通考》一書中認(rèn)為，司馬遷做《封禪書》“意在廣陳淫祀以彰武帝之失，而于三代常禮幸存一線于呂政者，反從其略”。然而揆諸史實及常理，《史記》的嬴政是呂不韋私生子之說并不成立。如嬴政“大期”而生之說就經(jīng)不起推敲。關(guān)于“大期”，魏晉人譙周和東晉人徐廣都認(rèn)為是指十二個月，如徐廣稱：“期，十二月也?！弊S周稱：“人十月生，此過二月，故云‘大期’。”但是正如譙周所言，人多是十月懷胎而生，因此嬴政十二個月才出生，未免與常理過于不符。對此譙周解釋如下，趙姬是為了消除子楚的懷疑方才這樣做的。他認(rèn)為人從懷胎到分娩需要十個月，嬴政卻推遲了兩個月，因此稱“大期”，這也是理所當(dāng)然的。因為既然稱自己隱匿了有身孕的事實，則生嬴政自然應(yīng)當(dāng)過了正常的時期，所謂“既云自匿有娠，則生政固當(dāng)踰常期也”(見司馬貞《史紀(jì)索隱？呂不韋列傳》)。

　　此意為不如此就要露餡，因為趙姬被送給子楚時懷孕當(dāng)已兩個月，若到子楚那里后的第八個月也就是如期十月而生，在子楚看來當(dāng)屬不正常生產(chǎn)，就不能不引起子楚的懷疑。但向后推遲兩個月，也就是趙姬到子楚那里的第十個月而生，嬴政就屬正常生產(chǎn)，子楚就沒有懷疑的理由了。不過此說雖有道理卻不高明，因為其他事情尚可商量，生孩子這事卻由不得人說三道四，到了該出生時，莫說是兩個月，就是一刻也推遲不了。顯然，嬴政十二個月出生說是不成立的。“大期”還可理解為是十個月。唐初人孔穎達(dá)《春秋左傳注疏》卷十三中稱：“十月而產(chǎn)，婦人大期。”若將此“大期”理解為從趙姬懷孕算起，則其在子楚府中生下嬴政時肯定少于十個月，這就不能不引起子楚的懷疑。但嬴政一出生，子楚即以趙姬為夫人，則顯見所謂的“大期”應(yīng)是從趙姬到子楚府后算起，卻是足月而生，子楚沒有理由不相信這是自己的兒子。

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　　情況若是如此，即嬴政屬正常生產(chǎn)，則嬴政也肯定不是呂不韋的兒子。所以無論是十二月說或是十月說都不支持嬴政是呂不韋的私生子的說法。而比較“大期”的十二月說和十月說，十二月說應(yīng)更符合《史記》的原意。因為持此說的譙周與徐廣，尤其是譙周所生活的年代與《史記》成書年代相去不遠(yuǎn)，并且譙周還是一個研究《史記》的專家，故而他對一些基本常識的看法應(yīng)與漢代比較接近。而孔穎達(dá)為唐初人，與漢人已相去甚遠(yuǎn)，看法的可信度上是不能與前兩人相提并論的。細(xì)究起來，史書之所以言之鑿鑿地記下嬴政“大期”而生的話，根據(jù)現(xiàn)代胚胎學(xué)的解釋，應(yīng)該是因為古人在推算孕期時出現(xiàn)誤差所致?？即苏f應(yīng)該出自《秦記》，即秦的官方材料，因為像這種瑣碎的事情，一般人是不會知道的。而秦代的史官之所以將此事鄭重其事地載入秦的史冊，乃是因為他們認(rèn)為這件事可以反映出嬴政與眾不同的卓異秉性。

　　嬴政并非呂不韋之子還可從呂不韋、趙姬(即史書所稱的“帝太后”)、嬴政三人之間的關(guān)系可以看出。就呂不韋而言，若其果真欲以趙姬來“釣奇”，則他在以后的政治生涯中必然會持續(xù)加強與趙姬的聯(lián)系，竭力增進與嬴政的感情，并伺機將自己與嬴政的關(guān)系用比較恰當(dāng)?shù)姆绞礁嬷?。因為只有這樣才能使他長保榮華富貴，也才符合“釣奇”之意。從當(dāng)時的情況看，呂不韋也完全具備這樣做的條件，因為莊襄王死時，嬴政還是個十三歲的孩子，國家大事盡在他和趙姬手中，照說他們是既有時間又有機會把事情的真相告訴嬴政的，并且以其行事之老辣，使一小兒乖乖就范應(yīng)該不成問題。然而從后來呂不韋的言行看，他和趙姬并沒有這樣做，當(dāng)時隨著嬴政年齡漸長，因擔(dān)心自己與趙姬私通的事情敗露，招致嬴政的報復(fù)，呂不韋竟主動疏遠(yuǎn)了趙姬，不肯再與其私通，此舉顯然也與“釣奇”之旨相違。對此的解釋只能是呂不韋并無“釣奇”之舉，嬴政也不是他的兒子。不然后來嬴政也不會質(zhì)問呂不韋說：“你對秦有什么功勞？秦封你于河南，食邑十萬戶。你與秦有什么親情？號稱仲父。”把他朝絕路上逼，而呂不韋竟拿嬴政沒一點辦法，猶豫良久，只得飲鴆而死。

　　呂不韋可稱得上是戰(zhàn)國晚期的一個能力超凡的政治家，因此關(guān)于他被逼而死這事，著實令后人不解：他怎么會在掌握國家大權(quán)的情況下，眼睜睜地看著一個區(qū)區(qū)十三歲的小兒將自己的權(quán)力慢慢侵蝕，然后再將自己置于死地，竟無還手之力呢？對于這個問題，本人覺得應(yīng)該從制度上理解。說來說去，呂不韋不過是一個來自東方諸侯的客卿而已，呂不韋再強悍，也是個客人，嬴政再小，也是個主人，這是大家都知道的事。或者也可以說，嬴政是董事長，呂不韋是總經(jīng)理，兩者在地位上是有著質(zhì)的區(qū)別的，這是其一。 其二，自戰(zhàn)國以來，權(quán)力愈來愈集中，到戰(zhàn)國晚期，秦其實已形成相當(dāng)完善的官僚制度，而君主即居于權(quán)力的中心，任何敏感事務(wù)都需君主認(rèn)可，或者說有君主的印信才能實行，故而再強的大臣也很難斗過君主。始皇的假父就是那個大陰人嫪毐后來要比呂不韋更接近權(quán)力，不也沒弄成事！其三，此時的重臣雖有封邑，但只有經(jīng)濟方面的權(quán)力，而無在封邑上組織私人武裝的權(quán)力，并且封邑隨時都可能被君主剝奪，與春秋時期卿大夫相比，可說是已被摘除了神力。其四，當(dāng)時輔佐嬴政的并非呂不韋一人，還有其他很多實力派人物，尤其是手中握有重兵的蒙氏家族與王氏家族，他們實際一直都是王權(quán)的有力捍衛(wèi)著，也可以說誰做國君他們就忠于誰。也正因如此，這兩個家族自秦昭王時起，一直被君主依為左膀右臂，呂不韋若想動嬴政，那是非常難的。所以總此諸點，呂不韋只能眼睜睜看著權(quán)力一點點地喪失而沒有一點辦法。最后只得飲鴆而死。

　　此外記載戰(zhàn)國至楚漢之間史事的《戰(zhàn)國策》一書也不支持嬴政為呂不韋之子一說，因為該書有偷窺癖，極愛采摭他人隱私，逞為快論，然在敘述呂不韋崛起這一段史事時，卻絕口不提有獻(xiàn)姬之事，并且認(rèn)為呂不韋游秦不是如《史記》所說在秦昭王時，而應(yīng)在孝文王時，而此時嬴政已經(jīng)數(shù)歲，故呂政之說當(dāng)不攻自破。學(xué)者已經(jīng)指出，《史記》所記戰(zhàn)國時事，多本之于《戰(zhàn)國策》，唯有此處，別據(jù)他說，然也最不可信?？肌皡握敝f大概產(chǎn)生于與呂不韋有一定關(guān)系的人，如他的才華出眾的食客們，這些人或因呂不韋而受到牽連，或為呂不韋的不幸遭遇而抱不平，因以此來罵始皇。而之所以這么罵始皇，很有可能受了戰(zhàn)國晚期趙人李圓兄妹的啟發(fā)。因為這對兄妹就曾和楚國的重臣春申君一道在楚國上演了一出偷梁換柱的活劇。

　　卻說當(dāng)年李園帶著他的妹妹來到楚國，想把妹妹獻(xiàn)給楚考烈王，后來聽說考烈王沒有生育能力，擔(dān)心跟了考烈王后，會由于不能生孩子而失寵，于是設(shè)計先將妹妹送給了主持國政的春申君，待到懷孕后，李園又讓他妹妹勸春申君把自己送給楚王。李園的妹妹于是對春申君說：“楚王對于您的寵幸，就是楚王的兄弟也比不上，現(xiàn)在您為楚相國已二十多年，楚王也已經(jīng)老了，可是楚王至今也沒有兒子，那么楚王死后肯定由其兄弟繼位，而楚國立新君后，新君也肯定會像楚王寵幸您那樣寵幸他們所喜愛的人，那么您就很難繼續(xù)得到國君的寵幸了。不僅如此，您在長期主持國政期間，對楚王的兄弟們多有無禮之舉，因此如果楚王的兄弟做了國君，恐怕您就會大禍臨頭了。而解決這個問題的最好辦法就是把我這個已有身孕的女子送給楚王，如果我僥幸生了個兒子，那就是您的兒子做了楚王，楚國就都是您的了。您想想這種結(jié)果與您身臨不測之罪相比哪一個好哪？”

　　春申君聽了覺得很劃算，就把這女子獻(xiàn)給了考烈王，這女子進宮后便得到了考烈王的寵幸，過了一陣兒就給考烈王生了一個男孩，于是那男孩便理所當(dāng)然地被立為太子，而該女子也順理成章地成了楚國的王后。后李園兄妹又設(shè)計于考烈王二十五年亦即始皇九年(前238年)趁考烈王去世之日，刺殺了春申君，立太子為王，這就是楚幽王。李園兄妹遂霸有楚國。只是生當(dāng)末世，不免好景不長，此后過了十多年楚國就滅亡了。想來這兄妹倆真有點火山口上搞雜耍的味道?！皡握敝f很可能就導(dǎo)源于此。而六國的亡國之人，則借此宣揚秦先六國而亡；飽受始皇摧殘的人，亦可通過罵他是呂不韋的私生子，而獲得一種阿Q式的快樂。于是流言不免流傳開來。由秦入漢后，由于漢人論秦，唯恐其惡事不彰，不免肆意傳布，遂成，司馬遷受此影響，因取之以入于《史記》，遂使“呂政”之說千載流傳。不過細(xì)看《史記》關(guān)于此段史事的記載，可發(fā)現(xiàn)司馬遷本人對此事也是疑信參半。雖然眾口一詞稱嬴政為呂不韋之子，但他所見到的秦代的史冊卻明確記載了始皇是“大期”而生，也就是十二個月而生，于是本著“疑以傳疑，信以傳信”的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，而兩言之。然而后人因?qū)κ蓟视谐梢?，?wù)必要把他為私生子這事坐實了，于是不勉強作解人，結(jié)果常把簡單的問題搞得極其復(fù)雜。

　　總之由于兩漢對秦已下惡評，隨著時代的發(fā)展，秦的罵名便滾滾而來。發(fā)展至唐宋，就有了孟姜女對始皇的血淚控訴。這個故事說始皇時，有一個叫范杞梁(或?qū)懽鞣断擦?的人，結(jié)婚剛?cè)炀捅徽靼l(fā)到北方去修長城。他的妻子孟姜女因?qū)λ寄畈灰?，遂跋山涉水，前往修長城的地方尋找他。然而當(dāng)她歷盡艱辛終于來到長城時，卻得知范杞梁早已去世。悲痛之下，一連哭了三天三夜，直哭得感天動地，以至于長城為之崩塌。這就是著名的孟姜女哭長城的故事。然而盡管故事講得有鼻子有眼，但卻更經(jīng)不起推敲。檢討史籍，可發(fā)現(xiàn)這個故事的人物原型實際上是春秋時期齊國的杞梁和他的妻子。據(jù)稱齊人杞梁在一次戰(zhàn)役中陣亡，戰(zhàn)后齊莊公在郊吊唁杞梁，由于根據(jù)禮制婦人無外事。因而他的妻子認(rèn)為杞梁要是有罪，就不應(yīng)該勞煩國君吊問。如果無罪，她們還有先人留下的破敝的房子，因此她認(rèn)為自己不應(yīng)該在郊外接受齊莊公的吊唁。齊莊公于是到杞梁的家中吊唁他。

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　　歷史發(fā)展到漢代，在漢人劉向的《列女傳》與《說苑》這兩部著作中，關(guān)于這件事又有了崩城之說。據(jù)《列女傳》稱杞梁的妻子由于沒有孩子，因而無所歸依，接受齊莊公吊唁后，在城下枕著她丈夫的尸體痛哭，感動得路過的人都為之流淚，這樣哭了十天，結(jié)果城墻為崩塌?！墩f苑》內(nèi)容與此大同小異。到了唐代，民間盛傳杞梁妻事，久之遂與秦朝修長城事產(chǎn)生了聯(lián)系。如晚唐五代的貫休和尚有《杞梁妻》詩云：“秦之無道兮四?？?，筑長城兮遮北胡。筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復(fù)孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非?！?/p>

　　此后孟姜女哭長城之說遂廣為流布，而幾成定論。有的雖明知其假，但禁不住其中所蘊含的道德教化思想的，而甘愿上當(dāng)受騙，并自愿以訛傳訛。 因此自宋以后，學(xué)者以之考史，如宋樂史的《太平寰宇記》在提到秦長城時說：“秦長城是秦始皇讓蒙恬輔佐他的兒子扶蘇所筑，東西長萬里，杞梁妻哭城崩得夫骨，指的就是這個長城。” 詩人以之命篇，如元楊維禎的《杞梁妻》云：“極苦復(fù)極苦，放聲一長哀。青天為之雨，長城為之摧。為招淄水魂，共上青陵臺?！绷嫒艘灾霊颍缢卧獣r有《范杞良一命亡沙塞，孟姜女千里送寒衣》之戲文，而元明雜劇亦有《孟姜女死哭長城》之劇目。民間為之建祠，如據(jù)清人稱在山海關(guān)、山西潞空、直隸古北口都立有姜女祠。顯然關(guān)于孟姜女哭長城一事，自宋代以來近乎眾口一詞，于是始皇便更加臭名昭著了。

　　可見，史書是一把殺人不見血的，秦始皇功績甚大，卻遭到了后世的狂貶，千古一帝的偉業(yè)變成了、變成了人民痛苦的根源。殊不知，他開辟的郡縣制度中國現(xiàn)代還在沿用。他創(chuàng)立的中央集權(quán)制度在中國延續(xù)了2000多年。沒有他加強中國的中央集權(quán)制，說不定，古文明中國就如同其他三大古國一樣早就消失在歷史長河中了。