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                  西游記:車遲國(guó)三力大仙真是妖精么?

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  西游記:車遲國(guó)三力大仙真是妖精么?,吳閑云在《再探西游》中把取經(jīng)過(guò)程做出了一個(gè)分析,他以時(shí)間和路程為分界把西游取

                    吳閑云在《再探西游》中把取經(jīng)過(guò)程做出了一個(gè)分析,他以時(shí)間和路程為分界把西游取經(jīng)過(guò)程分為兩大半,分別以七年和通天河為界,把西游路上的妖怪也分為前后兩大批,按照這個(gè)觀點(diǎn),他也把這前后兩半段各自分為道家勢(shì)力和佛家勢(shì)力兩大部分,從而延伸出西游取經(jīng)過(guò)程中的佛教之爭(zhēng)的地域性。這確實(shí)發(fā)現(xiàn)出西游記中的均衡之美,這觀點(diǎn),我是最為欣賞的。

                  網(wǎng)絡(luò)配圖

                    按照這個(gè)觀點(diǎn),在西游取經(jīng)過(guò)中找出了一個(gè)特殊的國(guó)度:車遲國(guó),這是一個(gè)西游記非常具有中間性的國(guó)家,取經(jīng)隊(duì)伍達(dá)到這里基本用了六年,這基本接近取經(jīng)時(shí)間十四年的一半,另外,他的地點(diǎn)非常特殊,它是一個(gè)處黑水河和通天河之間的一個(gè)國(guó)度,而通天河也恰好是取經(jīng)路上的中間地段,更重要的,在車遲國(guó),上演了一出公開(kāi)層面上真正的佛道明爭(zhēng)斗法的好戲。

                    車遲國(guó)的三位大仙其實(shí)是最有仙緣的妖精,盡管他們是鹿,羊,虎三個(gè)妖精,但這完全無(wú)法阻止他們對(duì)道家三清表現(xiàn)出的虔誠(chéng)以及他們?cè)诙贩ㄖ姓宫F(xiàn)出來(lái)的英勇無(wú)畏,這是真正道教信仰者才能做出的勇敢行為。我在想,如果不是由于孫悟空在背后耍小手段陰謀鬼計(jì),我敢保證,就憑唐三藏那肉眼凡胎的本事,能夠與這三大仙斗勝那才是天理不容。只不過(guò),這場(chǎng)佛道之爭(zhēng)的最終勝利天平還是在主角唐僧這邊,而三力大仙也最后也落得個(gè)死后化出原型的悲慘結(jié)局。

                    其實(shí)這場(chǎng)神佛斗法,從三清殿開(kāi)始就充滿了濃濃火藥味,從孫悟空讓豬八戒把三清相推倒大東廁,就可能看得出是猴子赤果果的,再下來(lái),面對(duì)三力仙對(duì)假神像的禱告,連平時(shí)老實(shí)憨厚的沙僧也跟著撒了半缸尿,這種不管對(duì)信仰及人身傷害的惡意的行為,對(duì)任何宗教信仰人士,甚至非宗教人士,都是一種嚴(yán)重的污辱,這注定是場(chǎng)你死我活的護(hù)法之爭(zhēng)。

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                    說(shuō)到這里,我卻是要跳出西游的原文來(lái),其實(shí)佛道之爭(zhēng)在歷史上從來(lái)都是毫不留情面的,這斗爭(zhēng)從佛教進(jìn)入中原開(kāi)始就一直存在,在離唐僧取經(jīng)時(shí)間最近的唐朝,最為著名的就有韓愈貶佛的政治斗爭(zhēng),在下來(lái)的唐玄宗時(shí)代,更有羅公遠(yuǎn)和不空祈雨的斗法,我《太平廣記》中摘錄得這一段就引用下來(lái):唐梵僧不空,得總持門,能役百神,玄宗禮之。歲旱,命祈雨。不空言可過(guò)某日,今祈之必暴。

                    上乃命金剛?cè)?,設(shè)壇請(qǐng)雨。果連淋注不止,坊市有漂溺者,遽召不空止之。遂於寺庭,建泥龍五六。乃溜水,胡言詈之。良久,復(fù)置之大笑。有頃雨霽。玄宗又嘗詔術(shù)士羅公遠(yuǎn)與不空祈雨,互陳其效。俱召問(wèn)之,不空曰:“臣昨焚白檀香龍。”上命左右掬庭水嗅之,果有檀香氣。每祈雨,無(wú)他軌則,但設(shè)數(shù)繡座,手旋數(shù)寸木神,念咒擲之,自立于座上。伺木神口角牙出,目瞚,雨輒至。——引自《酉陽(yáng)雜俎》,列位如果細(xì)看,這一段是否與西游記中的滅法國(guó)僧道祈雨過(guò)程中有著驚人的相似。

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                    接下來(lái)充滿戲劇性的三力仙神佛斗法我就不在這里引用了,我倒是對(duì)羅公遠(yuǎn)祈雨更感興趣,有一天,在另一套小說(shuō)明朝小說(shuō)三言二拍中的《初刻拍案驚奇》卷之七“唐明皇好道集奇人,武惠妃崇禪斗異法”發(fā)現(xiàn)了一段很精采的傳奇故事,內(nèi)容大致如下:唐玄宗好道,于是經(jīng)常好敲牙返老還童的張果出現(xiàn)了,接下能能夠帶著玄宗隨時(shí)移形換影穿越時(shí)空的葉法善也出現(xiàn)了,他們都很神奇,可是張果和葉法善的道法居然還在后面出現(xiàn)的羅公遠(yuǎn)之下,下來(lái)更奇怪人物出場(chǎng),叫“金剛?cè)亍背鰣?chǎng),原文說(shuō)他道術(shù)與張,葉、羅諸人算得敵手。

                    于是他們開(kāi)始了一段佛道斗法的比試,而這場(chǎng)比試,它的過(guò)程居然與西游記中唐三藏與三力大仙的斗法過(guò)程驚奇的相似,只不過(guò)在《初刻拍案驚奇》中,勝利一方卻是以羅公遠(yuǎn)勝利,三藏皆伏公遠(yuǎn)神通為結(jié)局。列位如果好奇,不妨自行參閱。


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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                  葉法善
                  葉法善(616年-720年),字道元,一字道素,括州括蒼縣(今浙江省麗水市)人。據(jù)傳葉生于隋煬帝大業(yè)十二年(公元616年),卒于唐明皇開(kāi)元十年(公元722年),一說(shuō)尸解于開(kāi)元八年(720年),地曰景龍觀。年一百又七歲。無(wú)病而終,羽化成仙,墓址在今麗水市境內(nèi)。葉法善為唐朝時(shí)著名道士。授予銀青光祿大夫,鴻臚卿,越國(guó)公,景龍觀主。葉法善祖宗四代皆為道士。祖父葉國(guó)重,弘道有功,謚有道先生;父親慧明蔭封歙州刺史,賜號(hào)淳和。據(jù)《舊唐書(shū)》記載,葉法善“少傳符箓,尤能厭劾鬼神”。他和其叔祖葉靜能都非常有名,許多實(shí)際很有傳奇色彩,唐代許多文學(xué)作品以他們二人為題材。葉法善有雙銅印遺世,俗稱“天師印”,被奉為驅(qū)魔之寶。印文一為“南陽(yáng)開(kāi)國(guó)”,一為“道經(jīng)師寶”。葉法善之祖,名國(guó)重,葬于松陽(yáng)之酉山,法善于其處置道院,立碑于下,并請(qǐng)北海為其祖作碑文。北海夢(mèng)葉法善再來(lái)求書(shū),允之,書(shū)未盡,鐘鳴夢(mèng)覺(jué),至丁字下,數(shù)點(diǎn)而止。..
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