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　　在我國古代，人死后一般使用土葬、火葬或者因山建陵的方式安葬遺體，但是在我國四川省宜賓市珙縣、興文、筠連等縣境內(nèi)卻有不少懸掛于懸崖峭壁上的棺木，其中尤以麻塘壩和蘇麻灣兩處的懸棺數(shù)量最多，兩處共有260多具。經(jīng)考古學(xué)家考證，這些懸棺是我國古代西南地區(qū)一個被稱為“僰人”的少數(shù)民族的一種葬制，僰人懸棺也被稱為巴蜀一絕。

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　　這些僰人懸棺的選材，經(jīng)科學(xué)鑒定為楠木，棺蓋和棺身都是用質(zhì)地堅硬的整木雕鑿而成，形體較大，每個棺木重約1000斤，沒有刷漆。在懸棺的崖壁上還繪有許多紅色的彩繪巖畫，內(nèi)容豐富，線條粗獷，形象逼真。懸棺規(guī)格大小不一，一般的懸棺長1.92米，寬0.47米，高0.38米；較大的懸棺長2米，寬0.5米，高0.4米。這些懸棺距離地面的高度也各不相同，一般距離地面10~50米，最高可達100米。焚人懸棺置棺方式主要有四種。

　　一、木樁式。將木樁楔入巖壁里，棺木放置于木樁上，這是焚人懸棺中最主要的置棺方式；二、鑿穴式。在巖壁上鑿橫穴或者豎穴，棺木放于穴內(nèi)；三、天然澗穴式。將崖壁上的天然洞穴稍加修整，用以放置棺木；四、崖礅式。將棺木放置于巖石突出部位之上。

　　據(jù)考證，這些懸棺已經(jīng)在千仞絕壁上懸掛了數(shù)百年，但是雖經(jīng)歷了幾百年風雨的侵蝕，它們至今仍牢固地懸掛于高空。當在山風中仰視著那些懸于高崖上令人望而生畏的一具具懸棺時，人們不禁會問：熒人為何將死者懸葬于懸崖峭壁之上呢？他們又是怎么把這么重的棺木放上去的？

　　對于僰人懸葬死者的原因，大多數(shù)專家認為，古僰人是想讓死者吸收日月之精氣。另外，由于西南地區(qū)的少數(shù)民族長期居住于大山之間，他們對大山有一種特殊的感情，所以死后也要葬在靠山臨水的位置，以表亡靈對山水的依戀之情。而他們之所以將棺木高高掛起，是因為高處可以防潮保尸，也可以防止被盜和猛獸的破壞。

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　　而最受人們關(guān)注的問題是所有放置懸棺的地方都在陡峭的石壁中間，四周都無路可走，在科技不發(fā)達的古代，古人是怎樣將這么重的棺木放置到懸崖峭壁上去的呢？對于此問題，有人提出了“棧道論”和“吊裝論”，除此之外，還有“洪水說”“隧道說”“天外來客說”等等說法。

　　“棧道論”認為，懸棺是通過修棧道運到懸崖上的澗穴中的，即由崖底或者崖頂向棺木所放置之地一層層搭建，當搭建到所需要的高度時，再將棺木一層層地遞過來。之所以有人持此觀點，是因為當沿著懸棺所在懸崖下的河水而游時，可以在兩岸的巖壁縫隙處看到一些殘存的木料，持此論者認為，這些木料就是在放置好懸棺后將棧道拆除后的遺留物。

　　但是有人對此觀點提出質(zhì)疑，存放懸棺的懸崖多是懸崖峭壁，而且崖壁極為堅硬，在工程技術(shù)極其落后的古代，在崖壁上搭建幾米的架子也許還能做到，但是搭建到上百米難度就太大了。

　　贊同“吊裝論”的人認為，古熒人是用懸索將棺木置于懸崖之上的。用足夠結(jié)實的繩索綁住人或者制作成軟梯，將繩索或軟梯拴牢在崖頂?shù)墓潭ㄎ锷?，然后人順著繩索或軟梯找到安葬洞口（或者在崖壁上楔入木樁），再在洞口前架設(shè)足夠長的棧道，接著崖頂上面的人再用結(jié)實的繩索將已經(jīng)封好的棺木卸至洞口（或木樁處），再由站在棧道上的人推進洞中（或木樁上）。

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　　但是，一具棺木有上千斤重，古贊人是用什么機械將懸棺卸下山崖的呢？僅用繩索是不可能做到的。

　　后來有人提出，古僰人當時已掌握了簡單的滑輪技術(shù)，比如絞拉轆轤之類的簡單機械。而棺木太重，應(yīng)該不是在崖頂就封好的，極有可能是先將空棺木卸下山崖，再將尸體卸下，最后再卸下蓋板，由山崖下的人合上棺木。最后，再將崖下的人拉上崖頂。

　　但是不管是用什么方法，在陡峭險峻的崖壁上楔入木樁、放置上千斤重的木棺對于技術(shù)不發(fā)達的古焚人而言，都不是一件容易的事情。關(guān)于古焚人的疑云，關(guān)于懸棺的疑云仍縈繞在人們心頭，使它們充滿了神秘的色彩。