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　　在中國歷史上，張獻忠作為“農(nóng)民起義領(lǐng)袖”和“屠蜀狂魔”而著名，也因此備受爭議。那么，張獻忠究竟有沒有“屠蜀”呢?

　　明末清初，明軍、清軍、吳三桂軍，都曾喪心病狂參與“屠蜀”

　　張獻忠“屠蜀”之說由來已久。大致有兩種說法。1、清代時，大都謂其“共殺男女六萬萬有奇”，四川一省之人被屠戮殆盡，以至“千里如煙，空如大漠”。2、1949年后，因張獻忠是“農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖”，史學(xué)界對其極力回護，稱“屠蜀”之說乃是“地主階級的反動宣傳”，因為“一切反動階級總是仇視、、攻擊和誣蔑農(nóng)民革命”。他們認(rèn)為，張獻忠所部殺的只是“地主、官僚以及從屬于他們的反動武裝”。鑒于清軍入關(guān)后有過嘉定三屠、揚州十日等劣跡，民間也有很多人認(rèn)為，其實屠蜀的主要是清軍，張獻忠只是“背鍋俠”。

　　以上這些觀點，其實都不符合歷史事實。

　　毫無疑問，四川人口在明末清初之際曾大幅減少，引發(fā)“湖廣填四川”的移民潮。張獻忠對此固然要負(fù)相當(dāng)大的責(zé)任，但客觀來說，這種結(jié)果主要是四川數(shù)十年戰(zhàn)亂所造成的。崇禎年間，張獻忠數(shù)次入川，長期同明軍、清軍作戰(zhàn)。張獻忠敗亡后，大西軍殘部、南明軍、清軍和其他農(nóng)民軍間相互征伐不斷。至順治十六年(1659年)，清軍才大致平定四川?？滴跏?1673年)，四川又被吳三桂所據(jù)，再度成為戰(zhàn)場。

　　在這些戰(zhàn)亂中，除直接死于戰(zhàn)火者外，不少百姓死于。首先，明軍軍紀(jì)敗壞，常常劫殺百姓。如崇禎十七年(1644年)，趙榮貴率領(lǐng)的明軍被張獻忠所敗，退往茂州。茂州的少數(shù)民族沒有開城，趙榮貴遂在攻入后。南明總兵王命占領(lǐng)順慶，要求每家交銀子，買“免死牌”、“牛票”，如果拒絕，就“掠其人，掘其糧，焚其室”。南明曹勛部在雅州，搜刮民間存糧，老百姓只好吃草根、樹皮，致使“僵尸滿路”。

　　其次，豪格等統(tǒng)帥的清軍同樣殘酷，在順治四年(1647年)被迫撤出成都時，驅(qū)趕數(shù)千名百姓一起北上，到了綿州，又將他們?nèi)繗⑺?。清軍在簡州乏糧，于是百姓，“有糧即放，無糧燒死”。豪格曾下令，對于不肯歸順的抗清者，一律誅戮。在潼川殺降而復(fù)叛的川兵“不計其數(shù)”。

　　第三，吳三桂部隊在四川燒殺搶掠，讓四川再遭劫難。吳三桂部將譚宏同清軍作戰(zhàn)失利，后撤時拆掉浮橋，劫掠保寧，致使“男女溺死無數(shù)”。譚宏在轄區(qū)內(nèi)勒索百姓，使得當(dāng)?shù)厝思娂娞油觯揖趴?。吳三桂之亂后，四川很多地方為之殘破，如安岳、遂寧兩縣“絕人跡，少煙火者二十余年”。

　　戰(zhàn)亂之外，四川在明末清初還遭逢旱災(zāi)、水災(zāi)、瘟疫等大災(zāi)禍，死人無數(shù)。萬歷以來，四川屢屢大旱，順治三年(1646年)，峨眉“大荒，餓死者日無記數(shù)”;順治五年(1648年)，鹽亭“人多餓死”。洪水同樣兇猛，崇禎十年(1637年)，劍州“兩岸軍民漂沒者千余家”。伴隨而來的是瘟疫，順治二年(1645年)，重慶“駢死連村”;順治五年(1648年)，內(nèi)江爆發(fā)瘟疫，百姓逃亡各地，數(shù)百里沒有人煙。

　　上述這些“屠蜀”暴行，與張獻忠相比，終究是小巫見大巫

　　不過，明軍、清軍、吳三桂軍的濫殺無辜，同“農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖”張獻忠比起來，依舊是小巫見大巫。張獻忠曾經(jīng)在四川建立政權(quán)。其對川人的，有一些不同尋常的特點。

　　其一，張獻忠經(jīng)營四川，全賴嚴(yán)刑峻法造就的恐怖氣氛。大西政權(quán)的律法極為嚴(yán)苛，實行連坐法，一家犯罪，株連九家。一旦犯罪，輕的被割耳割鼻、砍斷手足，重的斬首、凌遲，甚至效法朱元璋實行“剝皮填草”的酷刑。

　　其二，實施嚴(yán)密的特務(wù)統(tǒng)治。為防范間諜，限制百姓行動、，在成都各門嚴(yán)查百姓出入，出城的人必須呈報姓名、事由，以及歸期，如果逾期不歸，這人的家眷及鄰居都要被處死。張獻忠還派出幾千名密探，裝扮成商人或乞丐，在城內(nèi)查探，如果發(fā)現(xiàn)誰家夜里私語時說到張獻忠，就用炭在這家的大門涂上記號，天亮?xí)r再審問。在“大西政權(quán)”末期，因無法對郊野民眾實施有效的特務(wù)統(tǒng)治，張獻忠甚至認(rèn)為，住在山野間的都是意圖不軌的叛逆，會給敵軍做“”，要一律剿滅;而城中百姓則是良民。故在四川實行了“除城盡剿”的策略，對郊外百姓“不論男女老幼，逢人則殺”。

　　其三，在經(jīng)濟上，大西政權(quán)財政高度依賴暴力“打糧”。大西政權(quán)禁止民間持有金銀，私藏超過一兩，誅殺全家，達到十兩，就要剝皮。即使是建立了政權(quán)，張獻忠也沒有實行按土地或人口征稅的制度，而是憑借沒收財產(chǎn)和“打糧”籌集軍餉和政府支出。地主和富戶被搶光后，“打糧”的對象就成了普通百姓。可以想見，張獻忠那所謂“千船沉銀”究竟沾了多少血。

　　其四，大西政權(quán)高度防范、仇視知識階層。張獻忠對開科取士非常感興趣，每攻占一地，即舉行科考，強迫當(dāng)?shù)厮凶x書人參加。張甚至親自出題閱卷，但對錄取的知識分子，張并不任用，而只用虛職將他們控制起來，防止他們回到地方上聚眾“作亂”——所以，張的科考，錄取率非常高。大西政權(quán)末期，張獻忠甚至還假借實行科考的名義，在大悲寺一舉了5000多名士子。

　　張獻忠的，激起蜀人的劇烈反抗。內(nèi)有反抗，外有清軍，大西政權(quán)最終無法在四川立足，選擇自成都撤離時，張獻忠曾下令“剿洗全城，不留一人”。軍中的傳教士記錄下了當(dāng)時的情況：成都人被騙至城外，“無罪百姓齊遭慘殺，息靜無聲。真是尸積如山，血流成河，逐處皆尸，河為之塞，不能行船。錦繡蓉城頓成曠野，無人居住?！睆埆I忠還“下令將皇宮焚毀。在城外見隆煙騰起，火光燭地，大為狂喜。復(fù)令全城四面縱火，一時各方火起，公所私地，樓臺亭閣，一片通紅，有似火海。大明歷代各王所居之宮殿，以及民間之房屋財產(chǎn)均遭焚如。轉(zhuǎn)瞬間，川中首城已成焦土，實屬可惜”。成都遂成一片廢墟。

　　曾經(jīng)有一段時期，為了證明大西軍乃是“農(nóng)民起義軍”，軍紀(jì)好，不擾民，故常常會引用劉進忠約束士卒的《大西驍騎營都督府劉禁約碑》。該碑規(guī)定：“擾害地方者，許彼地士民，解鎖軍前正法”“不許假借天兵名色擾害地方，該管地方官查實申報，以憑梟首”等。殊不知，劉進忠因多次勸諫張獻忠“生靈不可妄殺也”，以致被張獻忠所疑，最后只得降清。

　　張獻忠“屠蜀”，究竟殺了多少人，已難以細(xì)考?？晒﹨⒖嫉氖牵寒?dāng)代學(xué)術(shù)界最早撰文為張獻忠辯護的學(xué)者任乃強，也不得不承認(rèn)張獻忠殺了“什一二”的蜀人。當(dāng)時全四川約300萬人，如此，死于大西軍之手者，至少也有30-60萬。