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　　中國(guó)歷史上最早的軍隊(duì)起源于何時(shí)?軍隊(duì)是一個(gè)組織，出于自身防衛(wèi)的需要而組建的用武器裝備起來(lái)的人與動(dòng)物和機(jī)器的總稱。針對(duì)國(guó)家而言，軍隊(duì)對(duì)內(nèi)用以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，對(duì)外有震懾他國(guó)、保衛(wèi)領(lǐng)土、對(duì)外擴(kuò)張的作用，由國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)建立、維持和控制。而歷史上，關(guān)于中國(guó)軍隊(duì)的起源問(wèn)題，一直沒(méi)有定論。

　　關(guān)于中國(guó)軍隊(duì)的起源問(wèn)題，當(dāng)前主要有以下幾種看法。

　　中國(guó)軍隊(duì)起源于何時(shí)

　　一種記載是神農(nóng)伐斧遂說(shuō)。史書記載中最早的說(shuō)法是在上古的神農(nóng)時(shí)期。唐代杜佑編撰的《通典》第一百四十八卷記載：“三皇無(wú)為天下以治，五帝行教兵由是興。所謂大刑用甲兵而陳諸原野。于是有補(bǔ)遂(有的書作斧遂，傳說(shuō)中的古代部落)之戰(zhàn)，阪泉之師。”

　　銀雀山漢墓出土的孫臏兵法“見(jiàn)威王”一段中的“神戎伐斧遂”的記載，南宋羅泌在路史后記三中改為神農(nóng)伐斧遂，《中國(guó)軍事史一歷代戰(zhàn)爭(zhēng)年表》里也收錄了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以此為據(jù)，因此有人認(rèn)定上古神農(nóng)時(shí)期已有軍隊(duì)，而且還因斧遂對(duì)神農(nóng)不臣服，神農(nóng)領(lǐng)兵去討伐，但許多人認(rèn)為神農(nóng)用于討伐不臣的斧遂的部隊(duì)可能不是真正的軍隊(duì)，神農(nóng)伐斧遂也許是古代的傳說(shuō)，很可能是一次部落沖突(戰(zhàn)爭(zhēng))。因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有國(guó)家。

　　從當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，要養(yǎng)一支常規(guī)的軍隊(duì)不太可能，所以這支部隊(duì)?wèi)?yīng)該是神農(nóng)氏臨時(shí)征召部落成員臨時(shí)組織的部隊(duì)來(lái)應(yīng)付此次部落沖突。當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)部落里出現(xiàn)少數(shù)兼職軍事工作人員是完全有條件的，但要建立一支專門用于沖突的軍隊(duì)卻不太實(shí)際。只是由于缺乏當(dāng)時(shí)的文字記載，無(wú)法進(jìn)一步考證。

　　另一種記載是阪泉逐鹿之戰(zhàn)說(shuō)。在原始社會(huì)末期，漢代司馬遷撰寫的《史記·五帝本紀(jì)》記載：“于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯成來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！币陨线@段文字中“修德振兵”的“兵”，指的就是軍隊(duì)。

　　“征師諸侯”的“師”，指的也是軍隊(duì)，是從諸侯那里征調(diào)來(lái)的。這段文字說(shuō)明，不僅皇帝有軍隊(duì)，而且諸侯也有軍隊(duì)，由于“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰”，各部落不聽(tīng)天子號(hào)令，沖突不斷，因此各自建立軍隊(duì)來(lái)維護(hù)自己的利益。上段文字有幾個(gè)乃字，乃：才也，以此判斷此時(shí)軒轅氏依然是臨時(shí)組兵，但是根據(jù)“習(xí)用干戈”和“修德振兵”可知軒轅氏已經(jīng)開(kāi)始注意進(jìn)行平時(shí)的操練和整頓了。

　　所以到這時(shí)雖然真正的軍隊(duì)還沒(méi)有正式建立，但軒轅氏已經(jīng)有意識(shí)和計(jì)劃開(kāi)始建立一支軍隊(duì)。明代編纂的《永樂(lè)大典》也把它收在八千二百七十五卷中。但是大家認(rèn)為《史記·五帝本紀(jì)》是根據(jù)先秦古籍中的有關(guān)傳說(shuō)編寫的，雖然作者查閱了大量的先秦古籍，并進(jìn)行了調(diào)查研究，揚(yáng)棄了“神農(nóng)伐斧遂”，仍難免有情況不確之處。所以現(xiàn)行的許多歷史書上，在記述歷史上的軍隊(duì)時(shí)，也沒(méi)有吸收這一觀點(diǎn)。

　　再有一種記載是夏朝始建軍隊(duì)說(shuō)。公元前21世紀(jì)，我國(guó)第一個(gè)奴隸主專政的王朝——夏朝的建立才建有軍隊(duì)。《尚書·甘誓》記述了夏帝啟與有扈氏“大戰(zhàn)于甘”。戰(zhàn)前，召集了六軍的統(tǒng)領(lǐng)——六卿，進(jìn)行了動(dòng)員?！妒酚洝は谋炯o(jì)》也有載：“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。將戰(zhàn)，作甘誓，乃召六卿申之”。

　　現(xiàn)行的歷史教材也都把夏朝作為奴隸主社會(huì)的起點(diǎn)，奴隸主貴族為了統(tǒng)治奴隸階級(jí)及平民，開(kāi)始建立軍隊(duì)，制定刑法，修造監(jiān)獄?！吨袊?guó)大百科全書·軍事》也采用了這一說(shuō)法。從國(guó)家學(xué)說(shuō)的角度看，夏朝建有軍隊(duì)是不用懷疑的，夏朝的奴隸主貴族為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治，必然會(huì)建有軍隊(duì)。

　　但是，也有的人認(rèn)為，夏朝的地下文物至今還尚未得到考古界確切的鑒定，夏朝的歷史基本上也是依據(jù)古代的傳說(shuō)整理。如果僅僅根據(jù)《尚書·甘誓》論證軍隊(duì)，那是不夠的，因?yàn)檫@篇文章也還有爭(zhēng)議，有的認(rèn)為是后人依據(jù)傳說(shuō)的追記或假托，不能作為信史。

　　再有一種記載是商代始建軍隊(duì)說(shuō)。在公元前16至前21世紀(jì)殷代。從河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文中有“口戈”字，字意是用武力保衛(wèi)人口，這個(gè)武力意味著是軍隊(duì)。甲骨文中還有：“王乍三自右中左”的記載。“自”是師的簡(jiǎn)寫，“乍”是作字，創(chuàng)立的意思。

　　聯(lián)起來(lái)是：王創(chuàng)立了以師為編制單位的右、中、左三支軍隊(duì)。殷墟出土甲骨文中已有“口戈”字，意為武力保衛(wèi)人口，另外還有王以師為單位創(chuàng)立右中左三支軍隊(duì)的甲骨文等等。甲骨文還記述了商代的軍隊(duì)，由徒兵和車兵組成，師是最大的、固定的編制單位，每個(gè)師約有一萬(wàn)人。

　　軍隊(duì)使用銅制兵器，采用十進(jìn)制編組，有百人團(tuán)體和千人團(tuán)體。車兵使用的戰(zhàn)車。編有駕馬兩匹或四匹。車上有甲士三八，一人御車，一人持戈矛，一人操弓箭。車后跟隨徒卒。從這些資料看，商代的軍隊(duì)無(wú)論在數(shù)量上、在組織裝備上、作戰(zhàn)方式上都達(dá)到了一定的水平。

　　還有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)最早的軍隊(duì)是在軒轅氏正式取代神農(nóng)氏，被各諸侯尊為天子，稱為黃帝后建立起來(lái)的。他的理由是：《史記·五帝本紀(jì)》記載“而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。

　　北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)?！奔词钦f(shuō)黃帝初為天子，依然要四處征討不順之諸侯，平定后隨即離開(kāi)，無(wú)固定居所，休息時(shí)就環(huán)繞軍隊(duì)扎營(yíng)以自衛(wèi)，此時(shí)跟隨黃帝四處征戰(zhàn)的部隊(duì)無(wú)需進(jìn)行生產(chǎn)，也沒(méi)有別的任務(wù)，目的就是征伐，因此認(rèn)為這支隊(duì)伍應(yīng)該就是我國(guó)歷史上真正意義上的第一支軍隊(duì)。

　　那么我國(guó)歷史上真正意義上的第一支軍隊(duì)到底是何時(shí)真正建立起來(lái)的呢?看來(lái)還待來(lái)揭秘吧深入考證。