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　　慶元，也稱偽學(xué)逆黨之禁，指中國宋代宋寧宗慶元年間韓侂胄打擊的政治事件。寧宗趙擴(kuò)即位后，宗室趙汝愚以參與擁立趙擴(kuò)有功升為右相，外戚韓侂胄遷樞密都承旨，兩人嫌隙日深。公元1195年(慶元元年)二月，韓侂胄使諫官奏趙汝愚以宗室居相位不利于社稷，趙擴(kuò)就貶趙汝愚至永州(今屬湖南)，后死于貶所。趙汝愚被貶，朱熹、彭龜年等奏論韓侂胄事，趙擴(kuò)亦加貶逐。 韓侂胄當(dāng)政，凡與他意見不合者都被稱為“道學(xué)之人”，后又斥道學(xué)為“偽學(xué)”，禁毀理學(xué)家的《語錄》一類書籍?？婆e考試中，稍涉義理之學(xué)者，一律不予錄取。六經(jīng)、《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》之書為世大禁。不久趙擴(kuò)下詔，訂立偽學(xué)逆黨籍。名列黨籍者都受到了不同程度的處罰，凡與他們有關(guān)系的人，也都不許擔(dān)任官職或參加科舉考試。從公元1195開始的禁偽學(xué)前后歷時6年之久，史稱“慶元”。

　　背景

　　創(chuàng)立于北宋中期的程系道學(xué)，到南宋孝宗乾道、淳熙年間，其影響遍及江浙、閩、川蜀等整個南宋全境，逐漸超越其它學(xué)派而取得主流學(xué)派的地位，并出現(xiàn)了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等一批道學(xué)宗師，構(gòu)筑起道學(xué)內(nèi)部理學(xué)和心學(xué)兩大思想體系。一面是道學(xué)在民間的繁榮發(fā)展，一面是宋孝宗君臣不喜歡、甚至屢屢壓制和打擊道學(xué)，這就決定了朱熹、張栻、呂祖謙等道學(xué)家在孝宗朝曲折的政治命運(yùn)，注定了非道學(xué)派士大夫和道學(xué)派官僚之間矛盾沖突的不可避免。前者多是受孝宗支持的事功型、才吏型士大夫，是政治上當(dāng)權(quán)派，后者多為不受孝宗支持的道德型、清議型士大夫，是政治上的在野派;后者不在其位，不免以清議的方式品核公卿、裁量執(zhí)政，對前者進(jìn)行尖銳的批評;前者則以手中權(quán)勢對后者進(jìn)行抑制和打擊。孝宗朝道學(xué)與反道學(xué)勢力的斗爭，基本上便是呈現(xiàn)為這樣的格局。但是隨著道學(xué)社會影響的日益擴(kuò)大，其向朝廷的滲透畢竟是不可避免的。到了孝宗淳熙末年，以周必大與王淮并相為標(biāo)志，道學(xué)派終于在朝廷上形成一股獨(dú)立的政治勢力，一掃此前被動挨打的局面，開始進(jìn)入與反道學(xué)派分庭抗禮、朋黨交攻的新時期。此后，雙方的斗爭幾經(jīng)起伏，愈演愈烈。光宗紹熙末年，隨著趙汝愚的執(zhí)政，反道學(xué)派暫進(jìn)處于下風(fēng)。隨即而來的紹熙內(nèi)禪，又引發(fā)出趙汝愚與韓侂胄的矛盾，促使反道學(xué)派與韓侂胄的合流，終于導(dǎo)致以趙汝愚為首的道學(xué)之黨的全面崩潰，釀成了南宋歷史上又一次大規(guī)模禁錮道學(xué)的運(yùn)動：慶元。

　　起因

　　慶元的直接起因是韓侂胄與趙汝愚之間爭權(quán)奪利的斗爭。公元1194年(紹熙五年)，太上皇宋孝宗逝世，宋光宗因病不能主持葬禮，知樞密院事趙汝愚為主謀，發(fā)動了一起宮廷政變，擁立光宗之子趙擴(kuò)(即寧宗)為皇帝，尊光宗為太上皇，史稱“紹熙內(nèi)禪”。當(dāng)時韓侂胄是宮廷內(nèi)臣，也參與其事。事成后，韓侂胄希望論功行賞，封他為節(jié)度使，遭到了趙汝愚的反對。韓侂胄因此而對趙汝愚產(chǎn)生了怨恨。趙汝愚尊崇道學(xué)，把朱熹從湖南召到臨安，任煥章閣侍制兼侍講，做寧宗皇帝的老師。因朱為熹是趙汝愚引薦入朝的，因此，韓侂胄打擊趙汝愚是從排斥朱熹開始。

　　公元1194 年(紹熙五年)閏十月，韓侂胄以內(nèi)臣的有利條件，出內(nèi)批罷黜朱熹。公元1195 年(慶元元年)二月，罷黜趙汝愚的右丞相(趙汝愚任相僅半年)之職，公元1196年(慶元二年)正月，趙汝愚死于衡陽。在罷黜朱熹和趙汝愚時，有一批官員出來為他們辯護(hù)，都被罷官遠(yuǎn)斥。后來，這些人被以“道學(xué)”的罪名打成了“逆黨”。

　　經(jīng)過

　　禁止道學(xué)

　　公元1195年(慶元元年)6月，貢舉劉德秀上書，重提孝宗朝道學(xué)之爭，希望寧宗“效法孝宗，考核真?zhèn)?，以辨邪正”。御史中丞何澹在七月上書請禁道學(xué)。寧宗將這奏疏張榜朝堂。數(shù)日后，吏部侍郎糜師旦再次奏請考核真?zhèn)?，正式將劉德秀的建議付諸全面而具體的甄別運(yùn)動。這次，幾乎網(wǎng)盡了趙汝愚、朱熹門下的所有知名之士。公元1195 年11月，監(jiān)察御史胡纮誣陷趙汝愚：欲使太上皇光宗為紹熙皇帝。于是，趙汝愚被貶永州(今湖南零陵)安置。貶謫路上，趙汝愚有點(diǎn)病渴，大夫卻誤投以寒劑。舟過瀟湘，風(fēng)雪漫天，寒氣表里交侵，便不能飲食了。公元1196 年(慶元二年)年初，行至衡州(今湖南衡陽)，州守錢鍪對他百般窘辱。公元1196 年(慶元二年)正月十八日，趙汝愚暴斃身亡。

　　偽學(xué)之禁

　　公元1196年(慶元二年)2月，劉德秀要求將道學(xué)正式定為“偽學(xué)”。這年科舉開考，試卷只要稍涉義理就造黜落，連《論語》《孟子》都成了不能引用的禁書。太皇太后吳氏耳聞外朝的折騰，大不以為然。寧宗便下了一道“糾偏建正”的詔書：“今后臺諫論奏，不必更及舊事”。不料韓黨強(qiáng)烈反彈，殊死抗辯，寧宗不得不追改為“不必專及舊事”。

　　趙汝愚已死，朱熹成為韓黨進(jìn)一步搏擊邀功的對象。監(jiān)察御史沈繼祖列舉了朱熹不忠、不孝、不仁、不義、不恭、不謙六大罪狀，還捏造了朱熹“誘引尼姑，以為寵妾”的桃色謠言，要求寧宗學(xué)孔子誅少正卯。于是，朱熹落職罷祠。

　　禁止逆黨

　　公元1197年(慶元三年)，偽學(xué)之禁不斷升級，韓黨規(guī)定自今偽學(xué)之徒不得擔(dān)任在京差遣，并清查各科進(jìn)士和太學(xué)優(yōu)等生是否“偽學(xué)之黨”。后來連官僚薦舉、進(jìn)士結(jié)保也都必須在有關(guān)文牘前填上“如是偽學(xué)，甘受朝典”的套話。

　　公元1197年(慶元三年)閏六月，朝散大夫劉三杰奏稱：“前日偽黨，今又變?yōu)槟纥h......”。劉三杰這篇對道學(xué)的聲討書，集以往譴責(zé)道學(xué)言論之大成，并把罪名升級為“逆黨”，從而把道學(xué)之禁推向了高潮。公元1197年十二月，知綿州王沇上疏，“請置偽學(xué)之籍”，寧宗“從之”。于是仿元祐的做法，置《偽學(xué)逆黨籍》，入籍者有五十九人。其中有：宰執(zhí)趙汝愚、留正、王藺、周必大等四人;待制以上朱熹、徐誼、彭龜年、陳傅良、薛叔似等十三人;余官劉光祖、呂祖儉、葉適、楊簡、袁燮等三十一人;武臣皇甫斌等三人;士人楊宏中、蔡元定、呂祖泰等八人。 [3] 道學(xué)家并不是這張名單的共同點(diǎn)，而是這些人都曾經(jīng)直接間接觸怒過韓侂胄或其黨徒。在此之前，這五十九人已經(jīng)罷官的罷官，遠(yuǎn)斥的遠(yuǎn)斥，有的已逮捕，有的已充軍，甚至有的已被至死。立《偽學(xué)逆黨籍》是把以前的排斥打擊做了一個總結(jié)。

　　尾聲

　　“偽學(xué)逆黨”名單的出籠既是慶元的高潮，也是強(qiáng)弩之末的開始。其后一年間，雙方都沒有什么大動作。公元1200年(慶元六年)春，朱熹在福建建陽去世，盡管嚴(yán)酷，路近的學(xué)生也都來奔喪，路遠(yuǎn)的弟子則私相祭吊。喪禮定在當(dāng)年冬季，韓黨擔(dān)心喪禮變?yōu)椤澳纥h”的一次大。公元1200年(慶元六年)秋天，布衣呂祖泰擊登聞鼓上書寧宗請斬韓侂胄，使趨于沉寂的波瀾再起，祖泰上書被流放拘管，朱熹葬禮也沒有釀出事變，漸近尾聲。有人提醒韓侂胄：再不開，將來不免有報復(fù)之禍。韓侂胄頗有觸動，對人說：“這批人難道可以沒有吃飯的地方嗎?”

　　公元1202年(嘉泰二年)，臺諫上奏寧宗說，“真?zhèn)我褎e，人心歸正”;韓侂胄便正式建議寧宗弛偽學(xué)之禁。于是，以趙汝愚平反為標(biāo)志，全面弛解。一大批列入“偽學(xué)逆黨”的健在者，例如劉光祖、陳傅良等都復(fù)官。

　　結(jié)果

　　其一：在慶元中，受害的不止朱熹一人，甚至不止道學(xué)一個學(xué)派。慶元的發(fā)動者，置當(dāng)時學(xué)術(shù)界各派的分歧和爭論于不顧，不問青紅皂白，把當(dāng)時學(xué)術(shù)界各派的主要人物一網(wǎng)打盡。在慶元中，受到打擊和損害的還不以列入黨籍的五十九人為限，而是士人普遍受害，搞得人人自危。

　　其二：的發(fā)動者使黨爭以道學(xué)之爭的面貌出現(xiàn)，對所主張的道德規(guī)范、價值觀念，在扭曲丑化的前提下借政治力量予以全面聲討與徹底掃蕩，而聲討與掃蕩的正是士大夫長久以來藉以安身立命的東西。于是，一切是非都顛倒了，政風(fēng)士風(fēng)在慶元前后有明顯的轉(zhuǎn)折。

　　其三：宋寧宗在方興之時一度支持韓侂胄，致使韓黨占據(jù)上風(fēng)，其后六七年間，他宋寧宗漠然無為，聽任韓侂胄肆無忌憚的排斥，專斷朝政，走上了權(quán)臣之路。雖然松動，韓侂胄的權(quán)臣之勢卻如日中天，不可搖撼。

　　評價

　　慶元，是南宋政治和學(xué)術(shù)史上的一個重要事件。這次事件的主要打擊目標(biāo)是以朱熹為代表的道學(xué)，但事實上并不如此簡單。在慶元的實際過程中，不但朱熹一派的道學(xué)家受到政治上的打擊，那些并非朱熹一派的學(xué)者也受到了打擊，如陸氏心學(xué)的主要傳人也被列入黨籍而遭禁，甚至連反對朱熹一派的學(xué)者，如永嘉學(xué)派的主要代表也被列入黨籍而遭禁。慶元實際上是南宋當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治集團(tuán)對學(xué)術(shù)界的一次大規(guī)模的、全面的打擊。這樣做的結(jié)果，使得乾道、淳熙年間的那種學(xué)術(shù)繁榮、學(xué)派林立、百家爭鳴的局面一去而不復(fù)返。因此，慶元是中國歷史上知識分子遭受的一場浩劫。

　　但也有學(xué)者從人類歷史發(fā)展的大背景中看到，正是朱熹為代表的偽道學(xué)，迎合了后世中國帝王的統(tǒng)治需要，禁錮了人們的思想，使中國越來越落后于世界文明和科技發(fā)展的腳步，導(dǎo)致清末任人宰割的悲劇。