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　　近現(xiàn)代有關(guān)中國(guó)歷史上的“農(nóng)民”，是指居有定所、從事農(nóng)業(yè)耕種的勞動(dòng)者。但是筆者翻遍中國(guó)歷史書，發(fā)現(xiàn)中國(guó)從來(lái)沒(méi)有這種農(nóng)民的起義和革命。下面逐項(xiàng)敘說(shuō)幾次主要的被歷史書斷定為農(nóng)民起義的暴動(dòng)和起義：

　　1、陳勝(?～前208)、吳廣(?～前208)。這兩位河南人被歷史學(xué)家稱贊為發(fā)動(dòng)中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖。

　　但是，《史記》記載陳勝吳廣兩人于秦二世元年(公元前209年)發(fā)動(dòng)反抗秦朝暴動(dòng)時(shí)并不是農(nóng)民，而是秦王朝的基層官員“屯長(zhǎng)”。他們押著戌卒行至大澤鄉(xiāng)(今安徽宿縣東南)，為大雨所阻，不能按期到達(dá)。按照秦法，過(guò)期要?dú)㈩^。陳勝、吳廣便發(fā)動(dòng)戍卒暴動(dòng)，提出“大楚興，陳勝王”的口號(hào)。陳勝自立為將軍，以吳廣為都尉，用已被賜死的秦始皇長(zhǎng)子扶蘇和楚將項(xiàng)燕的名義號(hào)召群眾反秦。

　　這段歷史事實(shí)很清楚地證明：陳勝吳廣自己不是農(nóng)民;他們暴動(dòng)起義的目的也不是為了農(nóng)民的利益和訴求，而是在犯規(guī)后為了自己保命;而且他們起義取得初步成果后，陳勝自封為王，吳廣自封為將軍——獲取自己的富貴。

　　這次暴動(dòng)起義帶發(fā)的其他暴動(dòng)領(lǐng)袖，如項(xiàng)羽是貴族，劉邦是游民。劉邦的主要干部，如張良是貴族，陳平是游士，蕭何是縣吏，樊噲是狗屠，灌嬰是布販，婁敬是車夫，彭越是強(qiáng)盜，周勃是吹鼓手，韓信是無(wú)業(yè)青年，還有布英、雍齒一類均是浪子?？傊瑳](méi)有一個(gè)是真正的農(nóng)民，他們也沒(méi)有提出怎樣代表農(nóng)民的利益和訴求——只做到了推翻秦王朝，建立自己的王朝漢帝國(guó)。

　　2、唐朝后期的王仙芝、黃巢暴動(dòng)也被歷史書斷定為農(nóng)民起義。史載王仙芝、黃巢均不是農(nóng)民，均以販私鹽為業(yè)，也就是今天所說(shuō)的非法走私犯。黃巢(?~884)是曹州冤句(今山東曹縣西北)人。屢舉進(jìn)士不第(說(shuō)明他是書生)﹐以販私鹽為業(yè)，家富于財(cái)(有錢)﹐善擊劍騎射(尚武)。黃巢領(lǐng)導(dǎo)的暴動(dòng)，率眾幾十萬(wàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十幾省，持續(xù)十幾年，可謂空前壯烈。但是他不是農(nóng)民，也不代表農(nóng)民的利益。黃巢最后被唐朝官軍剿滅。假如黃巢成功了，也就是建立一個(gè)新王朝——與農(nóng)民并無(wú)多大關(guān)系。

　　3、元朝末年的朱元璋被史書尊為元末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)，也是明朝開(kāi)國(guó)皇帝(1368～1398年在位)。史載朱元璋出身貧苦，但他15歲時(shí)成孤兒，出家當(dāng)和尚。以后多年在外云游，按照階級(jí)劃分理論，朱元璋不能算農(nóng)民，而是有宗教身份的游民。朱元璋25歲時(shí)參加郭子興的暴動(dòng)組織。郭子興則是安徽定遠(yuǎn)地方一個(gè)財(cái)主，加入了白蓮會(huì)。他拿出家里的錢財(cái)，擺酒殺牛，結(jié)交江湖好漢?？梢?jiàn)郭子興也不是農(nóng)民，而是財(cái)主。元末鬧暴動(dòng)起義的其他領(lǐng)袖如劉福通、韓山童均不是農(nóng)民，而是白蓮教的專職領(lǐng)袖。其他如張士誠(chéng)、徐壽輝、明玉珍均是商販，陳友諒是縣吏?？傊瑳](méi)有一個(gè)是農(nóng)民。最后朱元璋掃平群雄而建立的明王朝根本不見(jiàn)農(nóng)民的淳樸厚道，有的是嚴(yán)刑峻法和大殺功臣。

　　應(yīng)該說(shuō)，元末民眾暴動(dòng)的主要?jiǎng)恿Σ皇菫榱宿r(nóng)民的什么利益，而是民族矛盾，因?yàn)槊晒湃嗽谡沃卫砩媳群髞?lái)的滿族人差遠(yuǎn)了。

　　4、明末的李自成也被史書尊為農(nóng)民起義的偉大領(lǐng)袖。但是，史載李自成也不是農(nóng)民，而是銀川驛卒，也就是明朝送公函的公務(wù)員。李自成經(jīng)過(guò)多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后建立起大順朝，同樣看不到在哪些方面代表農(nóng)民的利益和訴求，只有財(cái)產(chǎn)掠奪和——腐敗太快，以致打到北京就自己垮了。

　　5、清中期的太平天國(guó)真可以算得上的一場(chǎng)革命，因?yàn)楹樾闳陌萆系蹠?huì)是直接引進(jìn)西方的基督教，這是前所未有的。但是，洪秀全不是農(nóng)民，而是游民加書生。楊秀清、石達(dá)開(kāi)等是燒炭工(屬于工人階級(jí)了)。拜上帝會(huì)則歪曲了基督教義，加入烏托邦幻想，因此紅洪秀全一進(jìn)入南京建立太平天國(guó)就徹底腐敗墮落了，其專制遠(yuǎn)勝于清朝皇帝，其內(nèi)訌規(guī)模和胡思亂想則前無(wú)古人了。太平天國(guó)的生滅全過(guò)程與農(nóng)民以及農(nóng)民的訴求沒(méi)有任何關(guān)系。

　　從上面幾個(gè)歷史故事可以看出：

　　1、以上幾位領(lǐng)袖人物和他們領(lǐng)導(dǎo)的軍事力量，肯定有真正的農(nóng)民參與，部分是主動(dòng)的，大部分是裹脅的。但同時(shí)他們的對(duì)手，也有很多農(nóng)民參與，如陳勝吳廣面對(duì)的秦朝軍隊(duì)，至少關(guān)中的農(nóng)民是支持朝廷的;黃巢面對(duì)的唐朝軍事力量，主要由農(nóng)民組成;朱元璋的對(duì)手陳友諒、明玉珍、張士誠(chéng)等也得到農(nóng)民和游民的支持，其中以明玉珍最親民愛(ài)民，口碑遠(yuǎn)好于朱元璋;李自成和張獻(xiàn)忠的隊(duì)伍四處游動(dòng)，故游民參加多，農(nóng)民多是被裹脅。正由于定有居所的農(nóng)民基于傳統(tǒng)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)利益，仍然支持朝廷，因此李、張(特別是張)才會(huì)在各地大開(kāi)殺戒;洪秀全在文化上不為守舊的農(nóng)民所接受，其隊(duì)伍主要以兩廣和湖南的游民為主。這些事實(shí)說(shuō)明用“農(nóng)民起義”來(lái)標(biāo)榜這些暴動(dòng)和其領(lǐng)袖是不準(zhǔn)確和不合理的。

　　2、如果是農(nóng)民起義，當(dāng)然有它的動(dòng)因并代表農(nóng)民的訴求。但上述這些起義的動(dòng)因和訴求與農(nóng)民關(guān)系太小，還不如說(shuō)這些起義者是被逼，或者某些個(gè)人的野心驅(qū)使所致。

　　3、以前對(duì)中國(guó)歷史上的暴動(dòng)和改朝換代，有“讓步論”，即每次暴動(dòng)和新王朝建立，新統(tǒng)治者總是要對(duì)農(nóng)民作出政策讓步。其實(shí)，這種理論大有問(wèn)題：這里的讓步，是統(tǒng)治者的讓步，而不是農(nóng)民的讓步;其讓步的對(duì)象主要不是農(nóng)民，主要是對(duì)士族、游民和地主的許諾和讓步，因?yàn)檫@些階層才是穩(wěn)定或者搗亂社會(huì)的中堅(jiān)力量，真正的農(nóng)民只是他們的被動(dòng)的跟從者或者旁觀者。

　　4、一位歷史學(xué)家說(shuō)過(guò)一句名言：歷史都是當(dāng)代史。意思是歷史都是書寫者根據(jù)其理解和想法去編寫的歷史?，F(xiàn)在說(shuō)到“農(nóng)民起義”，是當(dāng)代書寫者按照自己的理解去寫歷史上的“農(nóng)民起義”，對(duì)于什么是真正的農(nóng)民、以及什么是真正的農(nóng)民的訴求不甚了了。造成這種錯(cuò)誤的主要原因是近現(xiàn)代中國(guó)寫歷史書的學(xué)者們不是在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究總結(jié)歷史，而是理論先行，用理論框框去裁剪改造事實(shí)。因此，所謂“農(nóng)民起義”是一個(gè)偽命題。