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　　在印度教現(xiàn)存的圣像中，最重要、最著名的，就是鑄造于朱羅時代的濕婆銅像，稱為納塔羅阇，意為舞蹈之王或舞蹈者之王。這種像大量創(chuàng)作于朱羅時代，在南印度一直延續(xù)到12世紀。

　　在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，發(fā)結(jié)椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸前一串骷髏，腰圍一張虎皮，四手分持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額上長著第三只眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第三只眼噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神并沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。

　　濕婆被表現(xiàn)為跳著創(chuàng)造和毀滅世界的天舞。他的頭發(fā)隨著舞蹈而紛亂地飄散開來，隨著他右側(cè)上手所持沙漏裝小鼓的節(jié)奏而飄蕩。與這創(chuàng)造的瞬間產(chǎn)生互補的，是同時發(fā)生的宇宙之毀滅，由那輪環(huán)四周的火焰和濕婆左手中的獨朵火焰來象征。這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與他右手中的創(chuàng)造之鼓保持平衡。下邊的右手表示要撫慰他的信徒，作出令人放心的無畏勢以賜福。進一步賜福的是下邊左手的“象手”(gaja hasta)。這種“旗子”手勢由手指下垂撫摸象鼻構(gòu)成，在此指向從無知的侏儒背上翹起的左腳。這一象征手勢能使信徒解脫摩耶的苦難。

　　在其他許多有意思的細節(jié)中，有一顆飾在此神寶冠上的骷髏，還有一彎新月，象征著濕婆分階段出沒于宇宙，即使隱藏時也一直在那里。在他那夾雜著死者骨灰的發(fā)髻中，濕婆承接了從天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右側(cè)頭發(fā)上。她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，是摩卡羅。這種象征性是無窮無盡的，對于濕婆教信徒來說，這尊圣像在闡釋這位跳著舞創(chuàng)造和毀滅宇宙的憐憫與力量。

　　象征印度最偉大的圣河恒河的恒河女神，相貌端嚴，一面三眼四臂，身穿白色的紗麗，頭戴寶冠，一手持蓮花，一手持水壺，端坐在象征河水的鱷魚和蓮花之上。

　　在《梨俱吠陀》之中，恒河的名字只被提到了兩次，但是在史書時期，恒河女神逐漸成為極其重要的女神。傳說恒河水是宇宙的外殼，被毗濕奴神的侏儒化身的腳捅破時，從宇宙之外流入三界的。經(jīng)書中說恒河是雪山之王帕爾瓦塔茹阿佳的女兒，因此她是濕婆神的妻子帕爾瓦蒂女神的姐妹。

　　恒河來到人間是在印度非常著名的神話。阿由提亞的國王薩嘎爾是一位沒有子嗣的大君，因此他長時期的苦修，并打動了濕婆神，獲得了擁有六萬個兒子的祝福。當這六萬個兒子長大成人后，薩嘎爾大君決心舉行馬祭，此祭祀可以讓人獲得如天帝般戰(zhàn)無不勝的地位。天帝因陀羅懼怕大君舉行祭祀成功后謀奪自己的帝位，于是偷走了馬祭所用的馬。因陀羅將馬帶到了更下界的世界，把馬放到了正在禪定的大圣人卡皮臘(數(shù)論派的祖師)的旁邊，然后離開。六萬王子尋遍了整個地球也未找到馬，于是挖了一個洞來到了地下世界。他們發(fā)現(xiàn)了馬就在圣人卡皮臘的旁邊，于是他們認定圣人就是偷馬之人，他們開始毆打處在禪定中的圣人。這一暴行激怒了圣人，他用神通之火將六萬王子都燒成了灰燼。

　　四處漫游的圣人那茹阿達告訴了薩嘎爾大君王子被焚之事。大君祈禱圣人卡皮臘原諒自己的兒子，所以圣人建議他將恒河引到地球上來，如果他的兒子被恒河之水沖洗到便能復(fù)活，也能潔凈所有的罪過。于是大君將王位傳給唯一一位存活的兒子，自己來到森林苦修，但因為他不久就死亡了，因此沒有成功的請到恒河降臨。他的 兒子就將自己王位再傳至下一代王子達利普。達利普王子雖然有兩位妻子，但沒有兒子。他祈禱濕婆神的祝福，獲得了一位兒子，名叫巴給依茹阿特。巴給依茹阿特的相貌非常丑陋，但是當他成年后，遇到一位圣人給了他祝福，變得非常的英俊。他向各位天神舉行了各種苦行，虔誠地祈禱了極長的時間。最后濕婆大神和恒河女神都被他感動了，決定來到人間。但是巴給依茹阿特害怕恒河的沖擊力會撞壞地球。

　　偉大的濕婆神決定用自己的頭接住恒河，以減輕河水對地球的沖擊。恒河分為了三個部分降臨了，她落在端坐在喜馬拉雅山的濕婆神的發(fā)髻之中，然后濕婆神允許其中一部分流向了人間。巴給依茹阿特吹起了毗濕奴大神賜給他的海螺，將恒河引向大海，再從大海引入到地下世界，六萬王子都因恒河的洗滌而復(fù)活了。

　　當恒河流向人間和地下時，天界的眾生也祈求梵天將恒河帶到天堂，他們也需要恒河水來凈化自己的罪過.為此梵天答應(yīng)他們將恒河的一部分也留在天界。因此恒河在天上被稱曼達克麗，在人間被稱為恒河，在地下被稱為巴給依茹阿緹。

　　恒河在圣典中有著極其重要的地位。往世書宣稱，無論是見到，觸摸到，還是念頌到恒河的名字都能夠洗凈自己的罪過。在恒河中沐浴的人，能獲得至高的祝福。不僅是在圣河里沐浴能生到天界，而且死后將頭發(fā)，骨頭等留在恒河之中，也能生入天界。恒河流經(jīng)的地域也被認為是圣地。

　　直到現(xiàn)在，在恒河旁邊進行火葬都被印度人認為是最吉利的，他們將燒后的遺骨扔入圣河，認為這樣能幫助亡者帶去解脫。恒河水被印度人視為極度神圣，任何印度教徒如果手中有握著恒河水，就不敢說謊話，可見其地位之重要。