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神話傳說

濕婆的故事散見于各種印度文獻中，此外在尼泊爾、斯里蘭卡和巴厘島的宗教傳統(tǒng)中也可以尋到痕跡 。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。但是在早期的吠陀經(jīng)典中沒有提到他。早期文獻中，濕婆神的地位并不高，后來地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、毗濕奴齊名。史前遺址比莫貝特卡石窟中也有一些作品可以說是在描繪濕婆 ，但霍華德·墨菲（Howard Morphy）認(rèn)為這是一種誤解，這些作品可能只是在描繪史前部族的狩獵場景而已 。

傳說，其妻雪山神女從后面用雙手摀住濕婆雙目，瞬時從濕婆額頭出現(xiàn)第三只眼。額上的第三只眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙周期性的毀滅之際，他會用這只眼睛殺死所有神和其他一切生物，他也曾只眼將作惡多端的金、銀、鐵三座惡魔城市和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。

另外，他還有一柄稱作“阿賈伽瓦”的三叉戟，是閃電的象征，標(biāo)志著濕婆是風(fēng)暴之神；有一口劍；一張稱作“比那卡”的弓和一根稱作“卡特萬伽”棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地沖向敵人：一條蛇纏在他束起的頭發(fā)中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構(gòu)成他的圣線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特征都強調(diào)此神兇暴的方面，他正是因此而廣為人知。

相傳諸天神提婆和阿修羅攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥，他吞下這種毒藥，頸部被燒成青黑色，故有“青頸”之稱。

印度教認(rèn)為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生殖器林伽是他創(chuàng)造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

有一天毗濕奴與梵天起了爭論，看誰更值得被崇敬。就在他們爭論不休時，在他們的面前出現(xiàn)了一根火柱，熊熊火焰好似要燒毀宇宙。兩位大神見狀大驚失色，都決定應(yīng)當(dāng)去尋找火柱的來源。于是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年；梵天變成一只迅飛的天鵝，順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭，于是疲憊不堪地回到原地。當(dāng)他們回到出發(fā)地相見時，濕婆出現(xiàn)在他們面前；此刻他們才發(fā)現(xiàn)這根柱子原來是濕婆的“林伽”。于是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。

濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即是普蘭縣的岡仁波齊峰，通過最嚴(yán)格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。

他還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創(chuàng)造剛?cè)醿煞N舞蹈，被譽為舞王。舞蹈象征著濕婆的榮耀和宇宙的永恒運動，運動是為了使宇宙不朽。但是在一個時代結(jié)束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅并使之合并到世界精神之中。舞蹈姿態(tài)的濕婆被稱為“舞王”，是流傳至今的古印度濕婆像中最多的一種。

美國紐約市大都會博物館里的宇宙之舞濕婆像。

他是妖魔鬼怪的統(tǒng)帥。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執(zhí)三股叉、水罐、神螺、鼓等；身著獸皮衣，渾身涂灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發(fā)盤成犄角形，上有恒河的象征物。坐騎是一頭大白牛。

濕婆有“吉祥”的意味，在梨俱吠陀經(jīng)中是暴風(fēng)神樓陀羅的別稱。一方面他是以豪雨、雷等破壞的神，另一面他是治療疾病的治愈神。

濕婆的善行之一是分布了七條圣河。恒河環(huán)繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶涌奔瀉而下。為了緩沖激流使之不至于釀成災(zāi)禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經(jīng)他束起的頭發(fā)之后分成了7股，這7股河水便成了印度的7條圣河。

家族

濕婆的第一任妻子是薩蒂，薩蒂因為不滿其父達剎對濕婆的侮辱而投火自盡，濕婆得悉自己的妻子為了達剎羞辱他而自殺，就心如刀割，傷痛欲絕的濕婆于是殺死其丈人達剎，將之?dāng)厥祝⒖v火焚燒天界，于火中跳舞，打算毀滅世界。毗濕奴為了保護世界，于是施展法術(shù)與濕婆斗法，并將薩蒂的遺體切割成五十塊，散落于三界之中，此時梵天亦出面為之講和，濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。

薩蒂死后轉(zhuǎn)生成喜瑪拉雅山之女雪山神女（有一種傳說認(rèn)為，濕婆的正妻是三女神組合中的提毗，而薩蒂（Sati）與雪山神女（Parvati）是女神的四種化身中的兩個。另兩個化身份別是難近母和時母）。

雪山神女付出無數(shù)的努力，終于讓因失去前妻薩蒂而心灰意冷的濕婆回心轉(zhuǎn)意與她再婚。過了百年之久，而雪山神女在這漫長的期間內(nèi)替濕婆生下了一個兒子群主，另一個兒子是室建陀。

射殺愛神伽摩

濕婆與雪山神女早在幾萬年前已經(jīng)結(jié)下了一段情緣。當(dāng)時的雪山神女是大梵天之子達剎的女兒薩蒂，薩蒂與濕婆的生活本來是安穩(wěn)無憂的，但后來，卻發(fā)生了一件事打破了他們美好的生活。話說薩蒂的父親-達剎有一次舉行了一場盛大的筵席，差不多整個宇宙的神祇都被邀請過來，但唯獨是不邀請濕婆，薩蒂對此很不滿，她親自到場與其父親理論，可是招來眾神祇對濕婆的侮辱。薩蒂對此感到傷心欲絕，她十分自責(zé)，認(rèn)為是自己令濕婆蒙羞，所以就投入火堆中。濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺，就心如刀割，決定于喜瑪拉雅山中隱修，與世隔絕。時過一萬年，死去的薩蒂轉(zhuǎn)世成雪山神女，由于上世因緣，所以今世的雪山神女還依然深愛著濕婆，可是濕婆卻已成為一個無欲無求的苦行者，對于雪山神女的愛無動于衷。

雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。一天，深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時愛神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鮮花做簇的箭枝，向濕婆的心臟射出，中箭后的濕婆對于面前的雪山神女頓時心起愛慕之感，正當(dāng)大功告成的時候，濕婆發(fā)現(xiàn)原來是愛神伽摩在搞事，想令他擺脫苦行，重墮愛欲之中，就大發(fā)雷霆。額頭上第三只眼睛突然張開，發(fā)出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛神伽摩燒成灰燼，可是愛神伽摩卻未因此而死亡，只是他以后都要做一個無形無貌的神祇，故此，愛神伽摩被印度人稱為“無形”。

武器

濕婆最強大的武器，就是在額頭上的第三只眼睛。這一只眼睛能發(fā)出消滅宇宙間所有東西的神火，在古印度的梵文史詩——摩訶婆羅多中記載，濕婆曾經(jīng)用由第三只眼睛發(fā)出的神火毀滅三座在太空中的巨型城堡，因此濕婆也有“三魔城毀滅者”之稱。在每一個宇宙期之末，濕婆就會張開祂第三只眼睛，宇宙中所有天神和人畜都會被祂的神火毀滅。除了能夠發(fā)出神火的眼睛之外，濕婆還有其他類型的武器，那就是一柄叫“阿賈伽瓦”的三叉戟和一把叫“比那卡”的弓。關(guān)于后兩者的記載并不多，通常只知道“阿賈伽瓦”是閃電的象征，意味著濕婆是風(fēng)暴之神。

吞毒汁

在印度神話中，神祇的壽命雖比凡人長久，但終究也有生老病死。諸神一直被這個問題困擾不休，后來更與阿修羅有激烈的爭執(zhí)，梵天為了調(diào)停這場爭執(zhí)，就與阿修羅和諸神一起相議，決定同心協(xié)力去攪拌大海，就可以令大海出現(xiàn)長生不老的靈藥——蘇摩，后來諸神和阿修羅都成功令乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現(xiàn)蘇摩，但在接近尾聲的時候，負責(zé)捆綁著宇宙最高山峰——須彌山去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出有如海量的毒汁，毒汁濺到地上匯聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。諸神在無計可施之下就決定找大神濕婆幫忙，濕婆不忍讓眾生受苦，只好硬生生地將毒汁吞進口中，毒性劇烈的汁液流經(jīng)濕婆的咽喉，把濕婆的脖子燒成青黑色，因此，濕婆又被印度人稱為“尼拉亙沓”（Nīlaka??ha），意即青頸。

外部連接

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