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　　民間有句俗語，叫“不敢在太歲頭上動土”。

　　當聽到朋友抱怨接二連三遇到麻煩時，我們總會忍不住說，“今年是不是犯太歲噢”。似乎，只要和“犯太歲”扯上關系，不管發(fā)生啥事也都順理成章了~

　　這太歲究竟是何方神圣?亦或是何方妖孽?

　　說起來，太歲緣起于一顆星星。

　　古人很早就開始觀測天上的星星了，并用星體的運行規(guī)律進行歲時管理。

　　他們找出一顆能作為參照物的星體，稱之為歲星;

　　觀測方法一

　　把天空按歲星的視運動徑自北向西、向南、向東(即所謂右旋)劃分為十二段，叫十二次(古人以為歲星十二年運行一周天)。

　　歲星每運行一次，便代表一年。后來也用于二十四節(jié)氣的劃分和十二月的劃分。

　　觀測方法二

　　把天空由北向東、向南、向西(即左旋)依次劃分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個區(qū)域，叫十二辰。

　　用來記錄一天之內的十二時辰和一年間恒星的方位變化，特別是北斗的回轉。

　　戰(zhàn)國以后，人們假想有一個和歲星運行速度相同(也是十二年一周天)、方向相反的太歲，按十二辰的方向運行，每年進入一辰。

　　《說文解字》指出：“太歲，木星也，一歲行一次，歷十二辰而一周天”，把木星也稱“太歲”。太歲的觀念就這樣產生了。

　　天上的木星作為值歲之星，地上的太歲作為值歲之神，共同掌管著星辰運轉、四季十二月的輪回。

　　太歲之神的重要性可見一斑。就因它是“憑空想象之物”，在古人心中越發(fā)神秘可畏。

　　武王伐紂，魚辛諫曰：“歲(木星)在北方不北征?！蔽渫醪粡?。

　　——《尸子》

　　按照干支紀年法，天干地支兩兩相配六十個甲子一輪回。

　　每個甲子各有相應的歲神輪值，作為值歲之神，掌握一年的禍福，因而被稱為“值年太歲”。同時，逆太歲運行的方位動土、興造、遷徙、嫁娶都被視為禁忌。

　　后來凡動土營造或出門等，牽涉到與時間相關的活動，都要審視是否“沖太歲”。

　　歲星所居，五谷豐昌。其對為沖，歲乃有殃。

　　——《淮南子·天文訓》

　　太歲者，主宰一歲之尊神。

　　凡吉事勿沖之，兇事勿犯之，凡修造方向等事宜慎避。

　　——《月令廣義》

　　就這樣，人們自己嚇唬自己，在不知不覺中創(chuàng)造出太歲這么一尊兇神來管住自己。唐代的筆記小說集《酉陽雜俎》就神乎其神地講了這樣一個故事：

　　萊州即墨縣，有一戶人家姓王名豐，他有兄弟三人。王豐不信太歲的方位禁忌，因此在太歲的方位上挖坑，結果挖到了一塊肉球，像斗那樣大，蠕蠕而動，王豐兄弟馬上用土把它填了回去。

　　但這肉球一邊埋一邊跑出來，王豐害怕，就把它丟到遠遠的地方去，但到了晚上， 那團肉球竟塞滿了王豐家的整個庭院里。因此， 王豐兄弟和奴婢等一家數口，除了一個小女兒以外，其余全部死了。

　　近些年常有新聞報道，說某人從地下挖出一團怪肉，只依靠水就能成長，怪肉無論怎樣割取都會割之不完，吃了會感到神清氣爽、精力充沛。于是有人說這就是太歲。

　　其實，它不過是大自然中的一種復合粘菌，通常十分罕見。因其稀少又生長在地下，所以被附會成太歲。

　　朱元璋

　　據悉，太歲信仰參與到國家政治生活，成為國家典章制度的一部分，是從明代開始的。

　　明太祖朱元璋是中國歷史上唯一一位多次親自祭祀太歲之神的統(tǒng)治者，《明實錄》中關于朱元璋親自到南京山川壇祭祀太歲的記載多達18次。

　　在北京先農壇里，最為高大壯觀的建筑，就是太歲殿。

　　它的前身正是明太祖在洪武二年下令建造的山川壇，用來祭祀太歲、風云雷雨、岳鎮(zhèn)海瀆、城隍、五山之天神地祗。