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　　漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，漢服定型于周朝，傳承于秦朝。漢代衣冠直接繼承自秦朝，如漢蔡邕《獨(dú)斷》卷下：“天子常服，漢服受之秦”。漢朝形成完備的冠服體系。

　　在歷史上推動漢服復(fù)興的，第一次有具體歷史記載在宋朝，司馬光當(dāng)時制作了件宋朝人已經(jīng)很少穿的衣服，在“獨(dú)樂園”穿著古代服飾緬懷逐漸消逝的古人精神。

　　北宋思想家邵雍之子邵伯溫，在其著作《邵氏聞見錄》中記載司馬光穿古服被父親指責(zé)之事：“司馬溫公依《禮記》作深衣、冠簪、幅巾、縉帶。每出，朝服乘馬，用皮匣貯深衣隨其后，入獨(dú)樂園則衣之。常謂康節(jié)(邵雍)曰：“先生可衣此乎?”康節(jié)曰：“某為今人，當(dāng)服今時之衣?！?/p>

　　深衣是漢服底下的一種衣服形制，最早的文字記載來自于《禮記》，根據(jù)《禮記.王制》有載：“有虞氏皇而祭，深衣而養(yǎng)老?！彪m然帶有些許神話色彩，但也說明了深衣是個具有相當(dāng)久遠(yuǎn)歷史的服飾。

　　據(jù)研究，深衣產(chǎn)生于服裝萌芽的商周時期，在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展成熟，秦漢時期流行，于魏晉時期逐漸失寵。深衣在魏晉以后不再是服飾主流，但它的影響卻是非常深遠(yuǎn)。如魏晉時期的大袖長衫、隋唐時期的寬袍、宋代的襕衫、元代的長袍、明代的補(bǔ)服、清代的旗袍等，處處可見深衣的影子。

　　北宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，司馬光上疏，表達(dá)對衣飾的看法：“有服古之衣冠于今之世,則駭于州里矣;服今之衣冠于古之世，則僇于有司矣。衣冠焉有是非哉?習(xí)與不習(xí)而已矣。夫民朝夕見之，其心安焉，以為天下之事，正應(yīng)如此，一旦驅(qū)之使去此就彼，則無不憂疑而莫肯從矣。昔秦廢井田而民愁怨，王莽復(fù)井田而民亦愁怨。趙武靈王變?nèi)A俗效胡服而群下不悅，后魏孝文帝變胡服效華俗而群下亦不悅。由此觀之，世俗之情，安于所習(xí)，駭所未見，固其常也?！?/p>

　　司馬光的看法，也可以套用在現(xiàn)代努力推動漢服的年輕人身上。服飾并沒有對錯，只是習(xí)慣或不習(xí)慣的區(qū)別罷了，對于陌生、從未見過的事物感到驚駭也是人之常情。在北宋司馬光之后，南宋大儒朱熹也有制作深衣。