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　　徐國(guó)，夏朝至西周時(shí)期諸侯國(guó)。伯益之子若木為徐國(guó)開國(guó)君主，都城為徐城(今江蘇省宿遷市泗洪縣)。

　　周敬王時(shí)期，徐國(guó)滅亡，歷四十余君，享國(guó)一千六百余年。

　　徐國(guó)文化

　　古代青銅器出土文物，主要從商朝中、后期開始，到西周達(dá)鼎盛期。青銅器的制作標(biāo)志著古代社會(huì)的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)已出土的西周青銅器有大量的銘文，極其豐富的證實(shí)和彌補(bǔ)了傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)資料確切性及不足之處。西周金文中幾次提到伐淮夷"孚吉金"的記錄。"孚"相當(dāng)于獲取和掠奪的意思，"吉金"是優(yōu)良的青銅器，徐戎是淮夷部族中最大的、具有代表性的國(guó)家。曾伯粟簋銘文載:"克逖淮夷，印燮繁湯(陽(yáng))，金道錫行"，表明當(dāng)時(shí)(安徽)繁陽(yáng)以南的淮夷地區(qū)盛產(chǎn)銅和錫。《兮甲盤》銘記載西周關(guān)市之征，對(duì)南淮夷和諸侯百姓的相應(yīng)規(guī)定，銘文中說(shuō):"淮夷舊我帛晦(賄)人，毋敢不出帛、其積、其進(jìn)人。""敢不用令(命令)，則即刑戴(撲)伐"，就是說(shuō)淮夷必須向周王朝交納吉金和財(cái)物，以及提供勞動(dòng)力，否則就要討伐。僅在周穆王時(shí)代，就發(fā)現(xiàn)十五器和淮夷有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄的銘文。(詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水)寫魯僖公征服淮夷，建造泮宮宴慶群僚的情況，以"憬彼淮夷，來(lái)獻(xiàn)其琛(珍寶)。元(大)龜象齒，大賂(進(jìn)獻(xiàn))南金(質(zhì)優(yōu)的青銅器制品)"為尾結(jié)之句。

　　徐國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是西周王朝賦稅的主要提供地區(qū)，所以"征東夷""征東國(guó)"成為西周立國(guó)之后的主要戰(zhàn)事，這在西周早期的許多青銅器銘文上也都有歷史性的文字記載。

　　徐國(guó)有較多的青銅器出土文物。在廿世紀(jì)50年代之前，據(jù)資料就有廿四件之多，主要是日常生活、家庭、兵器等方面，例如:"徐王鼎"、"吮兒鐘"、"徐髂尹鉦"、"義楚鐘"、"徐王義楚鋪"、"王孫遺者鐘"、"徐王庚兒鐘"都是有銘文的。其他還有殷"徐伯鬲"、周"徐偃侯旨銘"、"徐偃王壺"、"豆形獸尊儀"、"徐寶蘊(yùn)"、"大徐王壽銘"、"徐冠卑"、"環(huán)頭大刀"之刀頭。這些徐器大部分是徐國(guó)晚期(春秋時(shí)代)的東西，而徐國(guó)鼎盛期在西周，那時(shí)候的徐器想已在戰(zhàn)亂中被掠奪、進(jìn)獻(xiàn)或散失，到目前為止尚不見批量出土、聞世、發(fā)現(xiàn)。

　　1965年，山東費(fèi)縣上冶鎮(zhèn)臺(tái)子溝村出土"徐子氽鼎"，高21.5厘米、口徑22厘米、重3.2公斤，銘文:"徐子氽之鼎百歲用之"，系徐子"氽"隨葬之品，同時(shí)出土的還有銅箭頭等。1979年4月江西省靖安縣出土三件青銅器都是徐國(guó)的遺物，其中有一件銘文18字"雁君之孫徐令尹者旨型，擇其吉金，自作爐盤。"爐盆就如現(xiàn)在火盤，雁和偃同音，古文字可以通借。1982年在紹興發(fā)掘一座春秋大型墓葬，出土的六件青銅器中有三件鑄有銘文，這三件有銘文的銅器是鼎、爐、缶。缶的肩部有-周銘文因殘損未能釋讀。爐的底部有銘文三行其中有"徐王之"的字樣。鼎的器蓋與器肩各有相同銘文44字，標(biāo)明徐肴尹自作湯鼎。據(jù)考古學(xué)家考證，肴尹可能是管理祭祀的官。

　　關(guān)于青銅器，古代有"蚩尤作兵"的傳說(shuō)，東夷部落是蚩尤等的后裔，徐器制作曾經(jīng)處于領(lǐng)先和承前啟后的位置。徐器繼承了商器的傳統(tǒng)。例如:商器沒有鐘、只有鐸，鐸形狀與鐘已相同，但比鐘小、口是向上的，有柄，執(zhí)柄而敲鳴，如有銘文一般都刻在柄上。從西周開始才有口向下的鐘出現(xiàn)，徐器"徐髂尹征"自名征城，就是考古中的句耀，句耀是鐸的音變，在浙江紹興出土有越器句鎦，當(dāng)系受徐器的影響。徐器也善于學(xué)習(xí)和模仿西周的青銅器制作，仰慕西周的禮制和文明。在安徽屯溪、江蘇丹徒等地出土春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器，不同于當(dāng)時(shí)南方青銅器的制作風(fēng)格，都帶有棘刺類密集的變形動(dòng)物紋及具有幾何印紋、陶紋特點(diǎn)的細(xì)密花紋，徐器的中間過(guò)渡是難以否定的。

　　徐國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還可以從徐器銘文和徐姓家譜及雜史中得到一些印象。例如:紹興出土的"徐肴尹湯鼎"，"肴尹"是商朝、徐國(guó)、楚國(guó)設(shè)有管理祭祀的官員。(逸周書·王會(huì)解)中有:"祝淮氏、榮氏"(注):"淮、榮二祝之氏也。"其中淮氏當(dāng)系淮夷，居然當(dāng)上了周王朝的巫祝，可見淮夷經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)帶來(lái)文化的進(jìn)步，不然，周王朝不可能把祭祀這一神圣的職務(wù)輕易地授給一個(gè)夷人。徐國(guó)是淮夷中代表性的國(guó)家，已經(jīng)有十分明確的分工管理這方面的官員。

　　《詩(shī)經(jīng).魯頌·炯》是歌頌魯國(guó)養(yǎng)馬眾多的篇章，相對(duì)來(lái)說(shuō)淮夷地處江淮河網(wǎng)交錯(cuò)，航運(yùn)事業(yè)占著優(yōu)勢(shì)?！队⑸叫焓献谧V》載:第三十八世祖先徐暢，"暢仕夢(mèng)為司楫，主航運(yùn)之事。周昭王南征，使暢操舟事之，行之漢澤，舟失其底，昭王死之，逸于南昌，報(bào)父仇也。""司輯"是管理航運(yùn)和船舶的官員，聯(lián)系早先出版的《中文大辭典》"徐偃王"條下注:"穆王時(shí)徐子治國(guó)，仁義著聞，欲舟行上國(guó)，乃導(dǎo)溝陳蔡之間……。"徐國(guó)居然想以航運(yùn)的優(yōu)勢(shì)，開鑿運(yùn)河，其國(guó)力可想而知。