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                  井上圓了:日本文學(xué)博士,日本佛教哲學(xué)家、教育家

                  2019-10-14
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  井上圓了:日本文學(xué)博士,日本佛教哲學(xué)家、教育家,日本文學(xué)博士,日本佛教哲學(xué)家、教育家。他站在打破迷信的立場上研究妖怪,并著有

                    日本文學(xué)博士,日本佛教哲學(xué)家、教育家。他站在打破迷信的立場上研究妖怪,并著有《妖怪學(xué)講義》。被稱為妖怪博士。隨后設(shè)立了東洋大學(xué)的前身、哲學(xué)館。功績顯著。

                    井上圓了(日文:井上円了,いのうえ えんりょう、1858年3月18日—1919年6月6日),日本佛教哲學(xué)家、教育家。幼名岸丸,號甫水。有非僧非俗道人、不知歌齋、無藝拙筆士等稱號。也曾用四圣堂、不思議庵、妖怪窟等別稱。

                    井上與1858年2月生于越后國長岡藩(現(xiàn)新潟縣 三島郡)屬于真言宗大谷派的慈光寺。父親叫圓悟、母親叫伊庫(音譯:日語原文為“イク”)。幼年就學(xué)于本郡石黒忠悳(以后的子爵)門下, 16歲進(jìn)入長岡洋學(xué)校學(xué)習(xí)洋學(xué)。17歲任助教,1877年進(jìn)入京都東本愿寺的教師學(xué)校。第二年被選為東本愿寺國內(nèi)留學(xué)生到東京。入學(xué)東京帝國大學(xué),進(jìn)修該校文學(xué)部哲學(xué)科。1885年以學(xué)士畢業(yè)。

                    在這之前,明治維新之后,歐化之風(fēng)盛極一時,儒學(xué)佛學(xué)萎靡不振,國家基礎(chǔ)勢將動搖,他早已為此感慨不已。試圖挺身扭轉(zhuǎn)這種趨勢,寫了《破邪新論》、《佛教活論》等書,主張喚醒佛教僧侶,復(fù)興東方學(xué)術(shù)。提倡“愛國愛理”“王法為本”,大聲疾呼闡明國體是當(dāng)前急務(wù)。當(dāng)時,有加藤弘之、西村茂數(shù)、外山正一等人、聯(lián)合三宅雄三郎、井上哲次郎等新派學(xué)者,組成“哲學(xué)會”、“國家學(xué)會”等,敲起啟發(fā)世道的警鐘,他經(jīng)常參與這些組織的重要策劃,1887年9月,他在東京區(qū)本鄉(xiāng)區(qū)創(chuàng)立哲學(xué)館,得到勝海舟及其他許多名士的支持,于是全國各地的學(xué)生欣然來聚,后來前肢蓬萊町,1897年在小石川原町建立新校舍,就是現(xiàn)在的東洋大學(xué)前身。在這以前,1888年刊行哲學(xué)觀講義錄,供給館外的研究者參考。他早就痛感有提倡國民教育的必要性,1890年明治天皇頒布教育敕書,他極力宣揚教育敕語的意義,進(jìn)而著手設(shè)立中學(xué)講習(xí)會,1899年興辦京北中學(xué),1905年創(chuàng)辦京北幼兒園,次年一月辭去全部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),在江古田村和田山盡力哲學(xué)堂,隱居該地。 他半生獻(xiàn)身于通俗社會教育事業(yè),以后,在到1918年的13年內(nèi),遍游日本及滿洲朝鮮各地,宣傳教化,所到之處,據(jù)記載有54個市、481個郡,2261個村鎮(zhèn),講演達(dá)5503次,聽眾達(dá)138.8萬人。

                    他在大學(xué)畢業(yè)后,即奉命研究印度哲學(xué),以后從事教學(xué)、宗教、教育工作,參加了各種實際活動,并繼續(xù)鉆研,終于完成了《佛教哲學(xué)體系論》的巨著。后來認(rèn)為有必要徹底鏟除民間迷信,創(chuàng)立妖怪研究會,開設(shè)自己的講壇,刊行妖怪學(xué)講義錄,大力從事啟蒙工作,他在《妖怪學(xué)》和《妖怪學(xué)講義》中深入考察了不同的妖怪,對實際存在的妖怪為“真怪”、而由誤認(rèn)和恐懼而產(chǎn)生的妖怪為“假怪”、進(jìn)行分類、將假怪作為迷信的產(chǎn)物而予以排斥。由于這樣的研究,井上被譽名為“鬼博士”、“妖怪博士”。自他以后、針對妖怪的有體系的研究,則要等到江馬務(wù)和柳田國男的出場之后了。

                    他素性剛強,態(tài)度溫和,堅韌耐勞,不達(dá)目的決不罷休,而且思慮周密,計劃常出人意外。建立在和田山的哲學(xué)堂,面積達(dá)一萬六千多坪,中央設(shè)有四圣堂,供奉如來、孔子、蘇格拉底和康德。而以“南無絕對無限尊”為主要供奉對象。另外還有他自己設(shè)計的皇國殿、六賢臺、三學(xué)亭、三祖苑、宇宙館、梵天臺、水月亭、以及萬有林、幽林梅、理想橋、直覺徑、星界州、造化澗、倫理淵、認(rèn)識路等,名勝達(dá)77所之多,這里所有的一涇一路,一石一數(shù)無一不是把這位哲學(xué)家的理想形象化了的。而他早這所哲學(xué)堂的目的,是要把他當(dāng)精神修養(yǎng)的公園,社會教育的園地,哲學(xué)實踐的道場,不是為了私人享受。而完全是要報效國家社會,這點確實值得欽佩。1919年5月,他漫游中國,經(jīng)上海、漢口、北京、天津,由營口到大連,6月5日在大連幼兒園演講時,突患急病,次日死去,享年62歲。葬于和田山蓮花寺墓地。他是近代罕見的多產(chǎn)作家,生前著作130余部


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