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　　形成

　　關(guān)于古越族的來源，學術(shù)界主要有兩種不同的意見。一是認為越族源出于中原諸夏族，是諸夏族的后裔，即“越為禹后說”;二是認為越族是由當?shù)卦枷茸∶癜l(fā)展形成的，即“土著說”。

　　史籍依據(jù)

　　持“越為禹后說”者，主要以司馬遷《史記》中的《夏本紀》、《越王勾踐世家》以及《吳越春秋》、《越絕書》等歷史文獻為依據(jù)，認為越王勾踐的祖先，是禹之苗裔、夏后帝少康之庶子無余的后代，之后形成分支散布南方各地而成"百越"。

　　有學者根據(jù)《史記·越王勾踐世家》等史籍有這樣的描述：“公元前333年(戰(zhàn)國時期)，楚威王興兵伐越，大敗越國，盡取吳越之地。” 認為，自此越國人流散到南方一帶，分化成眾多的支系，故而從這個時候開始，文獻中便出現(xiàn)了“百越”這一個新的稱謂。不過，據(jù)科學技術(shù)的測定與考古的深入，該"百越源于越囯分化"的觀點難以信服。

　　研究百越族的中國學者宋蜀華認為：“勾踐的祖父夫鐔以上至夏少康庶子無余，世系不清楚;夏少康經(jīng)商至周敬王共60余代，兩者世系相差近1000年，把越王勾踐說成是夏少康的后裔，實難信服”。此外，宋蜀華也認為夏文化和越文化截然不同，因為：“夏人活動地區(qū)從未發(fā)現(xiàn)過‘印紋陶文化’，而‘印紋陶’流行地區(qū)也從未發(fā)現(xiàn)過‘二里頭文化’”。

　　考古研究

　　持“土著說”者，主要以考古資料和史籍的考證為依據(jù)，認為越的世系找不出勾踐是夏少康后裔的直接證據(jù)，中原夏族和南方越族姓氏不同，彼此世系不清;諸夏族和古越族的分布地區(qū)也明顯不同;古越族的文化特點也明顯不同于中原族群。

　　對于古越人從何而來的問題，廈門大學人類學與民族學系教授蔣炳釗表示比較認同“土著說”，即百越族群是由當?shù)卦枷让癜l(fā)展形成的。其理由是，大量考古資料證明，在百越各族登上歷史舞臺之前，早在幾十萬年以前的舊石器時代和新石器時代早、中期以及四五千年前的新石器晚期，那里已有人類活動的遺跡。萌芽于新石器時期的南方印紋陶已經(jīng)被考古學界認定為分布在長江以南的古越文化遺存。

　　考古學家將印紋陶分布區(qū)分為寧鎮(zhèn)區(qū)、太湖區(qū)、贛鄱區(qū)、湖南區(qū)、嶺南區(qū)、閩臺區(qū)、粵東閩南七個次文化區(qū)，這與秦漢以后百越族幾個組成部分的分布基本吻合。這幾個文化區(qū)都曾是古代越族的世居地，這同中國東南沿海新石器文化的分布是一致的。

　　據(jù)國際科學雜志《科學》發(fā)表的“亞洲人群遺傳多樣性研究”成果，全基因組基因分型研究表明，在距今3萬至4萬年前，亞洲人開始從東南亞往北遷徙，逐漸遍布整個東亞直至中亞地區(qū)，形成了如今的東亞人群。對中國歷史而言，這意味著，古代黃河流域的北方人祖先是先到達了南方百越，在南方那里繁衍，此后再往北遷徙進入黃河流域，創(chuàng)造出燦爛的中華文明。有報告稱通過對分子人類學材料Y染色體DNA的測定，百越有單起源的遺傳學跡象，廣東可能是百越族最早的發(fā)源地。另有報告稱臺灣高山族源自上海地區(qū)百越族。

　　稱謂

　　百者，泛言其多;"百"是指多數(shù)、約數(shù)，不是確數(shù)。據(jù)黃現(xiàn)璠著《壯族通史》說：越即粵，古代粵、越通用;越與粵，古音讀如Wut、Wat、Wet，是古代江南土著呼“人”語音，越是“人”的意思。

　　另有觀點認為，對于“越”的得名，較常見的說法是“越”源于“鉞”(或?qū)懽鳌皯唷?，是一種扁平穿孔石斧，開始是生產(chǎn)工具和武器，后來逐漸演變成很薄的象征權(quán)力的禮器。中央民族大學少數(shù)民族語言文學系教授李錦芳認為這個說法比較可信，因為至今越族后裔壯侗語民族的語言中將斧子、板鋤(源于鉞)讀為“kwan”、“kwak”，與“越”字漢語古音接近。但對于“百越”是對“越”多個支系的泛稱這一說法，李錦芳認為是望文生義;他認為，其實“百”是中心詞“越”的詞頭，越音“bak”，是“把”的意思，“百越”即“把斧”。 [35] 韋昭認為百越之“百”是因越人有“百邑”而得名。

　　古時候中原人泛稱中原四方的南方部落為“蠻”、東方部落為“夷”、西方部落為“戎”、北方部落為“狄”，"蠻夷戎狄"是夏、商、周三代對東南西北各方部落的稱謂。秦漢史籍泛稱南方的部落為“越”，而戈壁沙漠以北的游牧部落為“胡”(匈奴)，故而北“胡”與南“越”并稱。