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　　要說西周王朝的歷史，自然得刨根問底，從那“小邦周”的來歷說起，也即從周族的來歷說起，因?yàn)樯瞎艜r(shí)的一個(gè)小國(guó)其實(shí)就是一個(gè)小部族。周族的始祖，自古以來各種史書眾口一詞地說，那就是五帝時(shí)期著名的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范“后稷”。按《史記·周本紀(jì)》的記載，勞模后稷的身份還非常高貴的：他的“父親”是五帝之一的帝嚳，母親則是帝嚳的元妃、也即正室——有邰氏(邰讀臺(tái))之女姜嫄。

　　有人可能會(huì)奇怪，父親就父親，你為啥給父親倆字加上引號(hào)呢?因?yàn)椤妒酚洝忿D(zhuǎn)臉又說，這帝嚳其實(shí)并不是后稷遺傳學(xué)上的父親，說白了，就是說他不是后稷的親爸。這是怎么回事呢?原來史書說姜嫄這小姑娘，不，是小婦人，雖然嫁了人但玩心未泯，一次出去野逛，看見了一些大腳怪的腳印，就去踩著玩，估計(jì)是想比比自己的腳和大腳怪的腳有多大懸殊吧。誰(shuí)知這一踩，她突然“感應(yīng)”，有了身孕。一年之后，姜嫄就生下了后稷。因此按《史記》的意思，后稷雖然是帝嚳名義上的兒子，但是實(shí)際上卻跟帝嚳沒有半毛錢的血緣關(guān)系。

　　姜嫄生了個(gè)跟帝王老公沒關(guān)系的孩子，自然也嚇得不輕，就想把他扔了。誰(shuí)知她把這嬰兒丟在小巷里，牛馬都避著走不敢踩;想丟在樹林中，正好有一堆人在那伐木不好下手;丟在結(jié)冰的水渠上吧，居然有飛禽用羽翼呵護(hù)這個(gè)嬰兒。姜嫄覺得太神奇，就把兒子撿回來繼續(xù)撫養(yǎng)。因?yàn)樽畛醮蛩銇G棄，所以她給這嬰兒起了個(gè)名字叫“棄”。接下來，史書就大講特講棄這孩子如何天賦異稟、胸有大志——其實(shí)就是講他如何從小愛種各種莊稼，而且種得如何如何地好。咱們今天生活在這個(gè)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，天天吃得腦滿腸肥，可能不覺得種地種糧食算什么本事。可是在幾千年前近乎原始的時(shí)代，農(nóng)業(yè)能讓靠采集、漁獵為生，時(shí)常吃了上頓沒下頓的先民們過上穩(wěn)定的生活，意義十分重大。種糧高手，可是當(dāng)時(shí)重要的技術(shù)人才。所以傳說靠著這才能，棄長(zhǎng)大了以后，就被堯帝選為農(nóng)業(yè)老師。后來舜帝繼位，又賜予他“后稷”的稱號(hào)，并把他封在他娘家“邰”這個(gè)地方。

　　這個(gè)周人發(fā)源地的“邰”在哪里呢?古人認(rèn)為“邰”地就是秦漢時(shí)期的斄(tái)縣，也就是現(xiàn)在的陜西咸陽(yáng)市武功縣;不過因晉南至今流傳很多后稷神話，且有“稷山”、“稷亭”等地名，尤其是史書說后稷曾經(jīng)臣事定都平陽(yáng)(今山西臨汾)的堯帝，所以自國(guó)學(xué)大師錢穆開始，近代很多史學(xué)大家如呂思勉、陳夢(mèng)家、王玉哲等，都認(rèn)為“邰”應(yīng)該在今天的晉南一帶。孰是孰非，雖然有了現(xiàn)代考古業(yè)，但因?yàn)榭脊艑W(xué)家也難以確定先周早期文化的特征到底為何，故而至今也難以論定。實(shí)際上上古之時(shí)地多人少，部族的流動(dòng)性很強(qiáng)，說不定后稷所在的部族在晉南、陜西都呆過，都留下過足跡，也未可知。

　　邰”的地望我們就不糾結(jié)了，我們?cè)賮碚f說“后稷”這個(gè)稱號(hào)。“后稷”稱號(hào)中的“稷”，它本身就是一種農(nóng)作物，一般認(rèn)為是粟;而后稷的“后”字，可不是先後的“後”(繁體字先后的後是雙人旁那個(gè))，而是指君主的意思。大家熟知的射日的那個(gè)“后羿”，他名字中的“后”，也是“君主”這意思。那么“后稷”一詞，顯然就是“莊稼之王”之意。莊稼之王的農(nóng)活能不好嗎?而且周人的“周”字，甲骨文寫法為“田”字里面加很多小“點(diǎn)”。

　　就像一塊劃好的田地，地里面長(zhǎng)滿了莊稼(小點(diǎn)們)。顯然，“周人”就是種田農(nóng)夫之意。他們的始祖后稷，自然也必須得是農(nóng)活干得最好的人了。后來周人發(fā)達(dá)，建立了周朝之后，就隆重祭祀始祖后稷，以之為農(nóng)神。后來我們中國(guó)人說國(guó)家是“社稷”，就是因?yàn)閲?guó)家要祭祀社神(土地神)和農(nóng)神。而這一傳統(tǒng)，就是從周朝傳下來的。

　　不過傳統(tǒng)史書上記載的上古史，都是夾雜著大量的神話傳說的。古人可以把神話傳說混在歷史里一起寫，我們現(xiàn)代人，卻不能不加辨析地照抄了事。大家看了《史記》中記載的后稷故事，肯定都明白，其中那個(gè)姜嫄感孕而生的荒誕橋段，顯然是神話，任誰(shuí)也不會(huì)當(dāng)真。不過我還要告訴大家的是，其實(shí)后稷的母親姜嫄是帝嚳“元妃”這事，也是信不得的。因?yàn)閾?jù)《史記》以及《大戴禮記·帝系》、《世本》等古書記載，帝嚳除了娶了后稷母親姜嫄這個(gè)“元妃”、有了后稷這個(gè)名義上的兒子外，還娶了三個(gè)“次妃”即小妃子，生下了另外三個(gè)大人物兒子：

　　娶了有娀氏(娀讀松)之女簡(jiǎn)狄，生下了商王族始祖“契”(讀瀉);娶了陳鋒氏之女慶都，生了上古唐朝(陶唐氏)的君主、五帝之一的堯帝;娶了娵訾氏(讀居資)之女常儀，生下了上古帝王帝摯。也就是說按這種說法，周人始祖后稷、商人的始祖契、五帝之一的唐堯以及上古帝王帝摯，就都成帝嚳家的四兄弟了。不但如此，傳說中建立夏朝的大禹，《史記·五帝本紀(jì)》說他是黃帝的五世玄孫(黃帝—昌意—顓頊—鯀—大禹)，而帝嚳則是黃帝的曾孫(黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳)，那說明大禹也是帝嚳的堂侄兒。

　　您看看，照這種說法，唐、夏、商、周四代的始祖包括帝摯，就都成了帝嚳家的子侄了(當(dāng)然也都是黃帝的后代)。這樣的事兒，您信嗎?尤其是商人以玄鳥為圖騰，是源自東北方的民族(“玄”即代表北方、鳥是東方人的圖騰)，顯然與發(fā)祥于西北部的周人是兩個(gè)方向。通過考古檢測(cè)商代古墓中的商人遺骸和周人遺骸，也可以發(fā)現(xiàn)商人屬于“古東北類型”，而周人屬于“古西北類型”。要說這兩族要是出自一個(gè)祖宗，真是有點(diǎn)拉郎配了。這種四代同源的說法，自然是不可信的。