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　　古代打仗為何戰(zhàn)死都不逃亡?這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

　　熟讀中國古代歷史，在冷兵器時代，因為政權(quán)的更替頻繁，導(dǎo)致戰(zhàn)爭非常多，無論是軍閥之戰(zhàn)的割據(jù)之戰(zhàn)，還是農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，凡是每一次戰(zhàn)爭，我們都能看到勇敢無畏、上陣殺敵的老兵，也能看到那些懦弱畏畏縮縮的新兵，但是卻很少看到逃兵。沒有人不知道，一旦上戰(zhàn)場，隨時都會死亡，那么為什么古代人打仗寧愿戰(zhàn)死也不選擇逃亡?

　　關(guān)于這個問題，其實很好解釋的，我們首先要去了解古代人是如何當(dāng)兵呢? 在古代的時候，當(dāng)兵的渠道是多元化的，從商周時期開始實行的“征兵制”，《周禮》記載：“凡起徒役，毋過家一人”。征兵制”，這是一種義務(wù)兵役制度。一直到清朝，征兵制都是古代最主要的兵力來源之一。換句話說，就是只要打仗，每家每戶都必須有男丁出去應(yīng)征。

　　除此之外，還有隋唐時期出現(xiàn)“應(yīng)募從軍”之“募兵制”，這種兵役制度對應(yīng)征者的要求更高，首先身體條件要過硬。這些募士大多是自愿當(dāng)兵，所換得的報酬稱為“賞值”、“賜錢”等。曹操時代，還出現(xiàn)過，“世兵制”，正如《三國志·魏書》記載，”太祖至陳留,散家財,合義兵,將以誅卓"。世兵制最早出現(xiàn)在先秦時的齊國，兵源出于“軍戶”。世兵制在元代、明代朝得到進(jìn)一步強(qiáng)化，明太祖朱元璋還建立了更為嚴(yán)格的軍戶和軍籍制度。明朝還有一種“恩軍”，由犯人充軍，罪人因有機(jī)會從軍得以免死遣戍，當(dāng)感懷上恩，故名“恩軍”。

　　因此，當(dāng)兵的人無疑是，普通老百姓應(yīng)征，還有自愿加入軍隊的，還有世代當(dāng)兵“軍戶”，還有就是罪人。為什么這些人上戰(zhàn)場寧愿戰(zhàn)死也不選擇逃亡?

　　原因很簡單：古代法律懲罰殘酷

　　東漢時期，就有法律規(guī)定，凡是士兵逃亡的，官府可以逮捕其妻子、子女進(jìn)行拷打，追究其去向。這個方法被曹操進(jìn)一步升級，制定“士亡法”：在“士亡法”中規(guī)定，逃亡士兵的父母、妻子、子女、兄弟都要株連處死，后期改為官奴婢。古代統(tǒng)治者為了能夠驅(qū)使士兵為自己賣命，只好嚴(yán)懲逃兵。曹魏的“士亡法”并非個案。大秦帝國的時候，《軍爵律》就有一條規(guī)定士兵每五人編為一“伍”，其中有一個士兵逃亡的，其余四人都要受罰兩年的勞役(如有戰(zhàn)功斬敵一顆首級可以免罰)。這種連坐法使全體士兵出于自身安全考慮而互相監(jiān)視，大概是各國軍隊普遍實行的。

　　唐律的《捕亡律》將逃兵罪名區(qū)分為已出征臨戰(zhàn)時的逃亡、平時鎮(zhèn)守駐防時的逃亡兩大類。凡是軍隊已出征上戰(zhàn)場，士兵逃亡一日徒一年，一日加一等，逃亡超過十五日判處絞刑。如果是在作戰(zhàn)時逃亡的處斬首。凡是平時鎮(zhèn)守駐防，士兵逃亡一日杖八十，三日加一等，最高加到流配三千里為止，沒有死罪。

　　明朝《兵律·軍政》規(guī)定，軍官軍人出征時逃亡的，初犯杖一百，充軍繼續(xù)出征;再犯者處絞刑。而各地駐防軍人逃亡的，初犯杖八十，繼續(xù)服役;再犯杖一百，發(fā)往邊遠(yuǎn)地區(qū)充軍服役;三犯處絞刑。清朝只要是“在營”的將士逃亡的，一律加重為斬立決(不經(jīng)秋審報朝廷核準(zhǔn)后立即執(zhí)行死刑)。

　　俗話說，軍令如山倒，中國古代軍事制度里有一個很突出的特點，就是賦予指揮官對于手下將士的生殺大權(quán)，無論多強(qiáng)大的統(tǒng)帥，也要有聽話的士兵，軍隊有組織，有紀(jì)律，才能夠大勝仗，所以，在殘酷軍罰之下，無人敢做逃兵。