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    無明是指不知意識心之虛幻，執(zhí)為實不壞我，故令阿賴耶識起行支，依于末那之執(zhí)我而執(zhí)名色，遂至輪轉(zhuǎn)生死。大乘佛法把無明分成兩個部分：一念無明，無始無明。

    1、一念無明包括四種：“見、欲、色、有”四種住地?zé)馈?br>    見一處住地：是指不明白五蘊空的實相，而執(zhí)著于顛倒見——以世間的顛倒知見來看世間一切法，以及揣摩猜測涅盤實相而產(chǎn)生的錯誤見解。
    欲界愛住地：是指對欲界六天和物質(zhì)世間的色聲香味觸以及這五塵引生的各種法的貪著。
    色界愛住地：是指對于色界天的境界，也就是初禪到四禪的這些境界的貪著。
    有愛住地：是指于無色界的四空定中，雖然沒有色陰，但是有受想行識四陰——能知能作主的心還存在。因為貪著無色界中的心的境界而產(chǎn)生無色界的苦果。
    這四種住地的無明生起一切的煩惱叫做“起煩惱”，總稱一念無明煩惱。一念無明是阿賴耶識從無始劫以來累積留存下來的。一念無明無始有終，是眾生輪回的原因，斷盡一念無明，就斷了輪回的種子，舍報后可以取涅盤。故二乘辟支佛及阿羅漢都已永斷一念無明，一切妄想煩惱永不復(fù)起，舍報以后必定取證涅盤。如果煩惱妄想又生起來，就是沒有斷盡一念無明，只是暫時伏住而已，這是欲界定或者未到地定的境界，而不是阿羅漢、辟支佛的境界。如果涅盤中還是會起一念的話，那就還是要在三界里面受生。

    2、無始無明。
    世尊說：“其四住地前更無法起故，故名無始無明住地?！币簿褪钦f，在凡夫眾生還沒有明心見性之前，生起一切煩惱都屬于起煩惱。這四種住地的煩惱之前沒有任何一法能夠生起，因此叫做無始無明住地。無始無明住地所能生起一切煩惱叫做“上煩惱”，這些上煩惱只有在我們明心見性之后，想要修學(xué)成為究竟佛的心生起之時，才會產(chǎn)生，所以上煩惱又稱為“過恒河沙數(shù)修所斷煩惱”。無始無明不是從眾生的根塵識中來，這種無始無明從無量劫以來不與眾生心相應(yīng)，一直到菩薩第一次明心以后才第一次相應(yīng)，所以說：“心不相應(yīng)無始無明住地”?！?br>    二乘辟支佛阿羅漢斷盡一念無明，即斷了分段生死，舍報后可取涅盤。二乘辟支佛阿羅漢雖斷盡了一念無明，卻仍末與無始無明相應(yīng)，沒有到達無始無明境界。
    無始無明從無量劫以來不與眾生心相應(yīng)，一直到菩薩第一次開悟明心以后才第一次相應(yīng)，而仍然還沒有斷盡，要到佛地方才斷盡。明心見性以后分斷無始無明，仍然還有過恒沙數(shù)修所斷上煩惱末斷，名為塵沙惑末斷，到這個時候才能稱為到無始無明境界。
    七住菩薩開悟明心時分破無始無明，同時也斷一念無明四種住地?zé)乐娨惶幾〉責(zé)溃渌€有——欲愛、色愛、有愛住地三種住地?zé)?，要到八地，才能斷盡。故菩薩種性的佛子，不須斷盡一念無明，便可直接破無始無明。
    斷盡一念無明，舍報后就可以取涅盤，所以菩薩在斷一念無明之前應(yīng)先求明心見性，免得成為菩薩聲聞，那就不容易成佛了。斷盡一念無明是悟后起修的內(nèi)容。

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