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   潮南區(qū)民間有佛教、基督教、天主教。據(jù)1998年宗教部門的審查統(tǒng)計，全區(qū)有登記的佛教巖寺、庵堂、精舍50所，信徒1370人（民間信佛拜佛的人不在少數(shù)，只不過是不受佛教教務(wù)教規(guī)的約束而已）；基督教堂點18所，信徒慕7423人；天主教堂點17所，信徒7051人。
1、佛教
　　西巖為潮陽古邑佛教的發(fā)祥地。唐大歷三年（766），曹溪傳人惠照禪師住持西巖，收徒大顛、惟儼、懷海。后大顛先后創(chuàng)建潮陽東山卓錫巖、靈山寺，廣收門徒，弘揚佛法，時為潮陽縣佛教之盛期。及至宋大中祥符五年（1012），真宗欽賜靈山經(jīng)卷，天圣七年（1029）詔改靈山寺為開善禪院；后高宗敕命潮州名賢王大寶書“敕賜祝圣萬壽山”碑文立于靈山寺；宋建炎三年（1129），高僧宋大峰建和平橋，在民間影響很大，出家僧民漸增，佛教寺院次第建成。臚崗石塔寺便是這個時期所建。
　　唐、元時期，佛教繼續(xù)流傳。元至順一年（1330）比丘釋碧禪師于大南山東麓（海門蓮花峰對峙處）創(chuàng)建華古巖。至正三年（1343），仙城金溪鄉(xiāng)的翠峰巖落成。
　　明萬歷三十四年（1606），周光鎬于峽山恩波橋西創(chuàng)建“安思寺”
　　清康熙至乾隆期間，佛教廣為流傳，巖寺庵堂精舍劇增，潮南現(xiàn)有的佛教場所，很多都是在那個時期創(chuàng)建的。如峽山東山玉紫巖，兩英仙島勝觀巖，成田家美七星寺，沙隴大布洋念佛院及峽山崇庵，司馬浦的央福庵、仙港庵，陳店港后廣靈庵，兩英新疊石庵、金甌長寧庵，仙城金溪喜福庵，沙隴溪西五皈庵、座山永濟堂，井都上南西林庵、湖西練江庵，成田家美慈覺庵等，還有一些精舍。出家僧、尼不少，皈依信徒難以勝數(shù)。
　　民國時期創(chuàng)建的有：峽山上東浦寶蓮庵、德慧庵，仙城元覺庵、梅林永龍庵，陳店文光德修庵，兩英新鄉(xiāng)善德堂、金甌義德庵，成田家美梵音精舍，臚崗新中慈惠堂、天竺堂、新聯(lián)竹麟庵、天寶精舍、新民和成堂、天福庵、上厝觀靜精舍等。由于西方洋教沖斥，法律無保障，加上兵殃賊禍，至解放前夕，全縣僧尼及庵寺、精舍大為減少。
　　建國后，在憲法保護下，宗教信仰自由，佛教徒“農(nóng)禪并重”，逐步自食其力。1964～1965年，政府辦班啟發(fā)教育僧尼自愿還俗?！啊逼陂g，停止佛教活動，寺廟多被擠占破壞。改革開放后，落實宗教政策，廣大僑胞及熱心信徒捐資修建梵宇，遂使佛教日漸風光，宗教文化與旅游事業(yè)成了相關(guān)鎖鏈。
2、基督教
　　清咸豐十一年（1861）汕頭開埠后不久，美國基督教牧師雅西約翰等先后入潮陽縣傳教，縣內(nèi)遂有禮拜場所，光緒三十一年（1905）美國牧師陸亞當夫婦繼任教務(wù)，基督教漸向鄉(xiāng)村發(fā)展。同治九年（1870）至民國初，兩英的古溪、田心的南陽等相繼創(chuàng)建教堂。
　　20世紀30～40年代，縣內(nèi)始有中國籍傳教人員。民國30年（1941）日軍入侵縣境，各地教堂多被占用，宗教活動不正常?？箲?zhàn)勝利后，才恢復教務(wù)。
　　建國初，教會因土地改革停止活動。“文革”期間，教堂、教產(chǎn)被占用，教牧人員和一些信徒曾受沖擊。改革開放后，基督教恢復宗教活動，且有新的發(fā)展，并實行“自治、自養(yǎng)、自傳”，努力做到與社會主義相適應(yīng)，發(fā)揚仁愛精神，濟困扶危，興辦各種公益事業(yè)。
3、天主教
　　潮陽縣境內(nèi)第一所天主教堂創(chuàng)建于同治九年（1870），址在海門。20世紀初，天主教漸次向內(nèi)地鄉(xiāng)村發(fā)展。至建國前夕，先后興建天主教堂或傳教所的有臚崗的新中，峽西的西港、溝頭，陳店的湖西，仙城的白墳、五和、徑口、榕堂，兩英的古溪，成田的家美，沙隴的東波、望上、永安，井都的雙山等。
建國后，實行“獨立自主，自辦教會”方針，驅(qū)逐外籍神甫，并行“肅反”，影響至深，部分天主教堂被征用，多數(shù)教堂關(guān)閉。1978年后，天主教的正當宗教活動受到保護，天主教房產(chǎn)陸續(xù)歸還，神職人員復職，天主教有新的發(fā)展。

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