亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

     當(dāng)今世界，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主流。多數(shù)國(guó)家都抓住冷戰(zhàn)后的機(jī)遇，大力發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，以新教為代表的西方文化與以儒學(xué)為代表的東方文化，在長(zhǎng)期較量之后，也呈現(xiàn)出交流之勢(shì)。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯在本世紀(jì)初對(duì)新教倫理和儒家倫理進(jìn)行對(duì)比后得出的“儒家排斥或阻礙資本主義發(fā)展”的結(jié)論正在受到挑戰(zhàn)。試看東亞、東南亞經(jīng)濟(jì)崛起，世界華人企業(yè)家的成就無不證明儒家倫理一旦與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式結(jié)合，就能達(dá)到高速增長(zhǎng)的目的。日本近代工業(yè)之父澀澤容一所著《論語加算盤》提倡的道德經(jīng)濟(jì)合一論，成為日本企業(yè)家的經(jīng)典，創(chuàng)造了以家庭式命運(yùn)共同體的企業(yè)管理模式，使日本成為當(dāng)今世界首屈一指的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。最早接受儒家倫理的韓國(guó)和臺(tái)灣、香港、新加坡的炎黃子孫都把儒家倫理的基本精神與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行做到完美的結(jié)合，創(chuàng)造了亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡。改革開放的高舉愛國(guó)主義旗幟，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從封閉僵化中覺醒，從貧窮落后中崛起，不但喚起了世界各地華夏兒女的向心力，而且引起西方世界的格外注目，成為吸引外資最多，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國(guó)家。遍布世界各國(guó)，根系中國(guó)文化的華人大多是所在國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人，政界翹楚，科技精英。由此可見馬氏的障礙論可以休矣。

      西方世界在經(jīng)歷了英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命為發(fā)端的三百年輝煌之后，向自然索取的精神已達(dá)到極限，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢或停滯不前、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源枯竭以及吸毒、亂倫、艾滋病等危機(jī)。危機(jī)使西方的有志之士進(jìn)行著深刻的反省，于是，便有了七十五名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者的巴黎宣言。在東方人向發(fā)達(dá)的西方國(guó)家學(xué)習(xí)以求盡快致富的同時(shí)，西方人也在尋找東方文明以求解脫危機(jī)。

      經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開和平安定的環(huán)境。冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)大搞軍備競(jìng)賽，爭(zhēng)先恐后的填充自己的核武器庫(kù)。兩國(guó)儲(chǔ)存的核武器當(dāng)量足以把地球毀滅二十次。地球繁育了人類，而人類在毀滅自己的同時(shí)，還要?dú)绲厍?，西方文明在給人類帶來了科技進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也為人類毀滅創(chuàng)造了條件，這是西方文明的悲劇，也是整個(gè)人類的最大危機(jī)，人類乃至地球的命運(yùn)掌握在幾個(gè)政治家的手中，而且一觸即發(fā)，真是玄之又玄。隨著蘇聯(lián)解散，華約的消散，兩大軍事集團(tuán)的對(duì)抗消失，雖然核武器還在，暴發(fā)核大戰(zhàn)的可能性已經(jīng)不大，人類渴望和平與發(fā)展的呼聲響遍全球。要實(shí)現(xiàn)全世界的持久和平，人類由小康走向大同，則必須從儒家倫理中去尋找精神支柱。這種體識(shí)已經(jīng)被越來越多的人們所領(lǐng)悟，所接受。

      隨著科技的發(fā)展，國(guó)際市場(chǎng)的擴(kuò)大，世界經(jīng)濟(jì)加快了一體化的進(jìn)程。資本的運(yùn)行沖破了國(guó)界、社會(huì)制度和意志形態(tài)的壁壘，呈現(xiàn)出既互相竟?fàn)幱只ハ嘁来?；既互相排斥又互相滲透的現(xiàn)象。矛盾的雙方互為因果，誰占據(jù)矛盾的主要方面，誰就有了致勝的把握。誰能把精神文明與物質(zhì)文明結(jié)合得更好，誰就可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。日本戰(zhàn)后的迅速?gòu)?fù)興，其主要因素是把儒家倫理的精神與西方科學(xué)技術(shù)結(jié)合得完美理想。正如美國(guó)史學(xué)家賴肖爾所說：“在某種意義上來說，幾乎一億日本人都是孔孟之徒。”四小龍的騰飛同樣也是儒家思想與西方科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)模式實(shí)現(xiàn)成功結(jié)合的典范。于越南改革的成功，從深層次來講也是這種結(jié)合的成果。目前看來，東方文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響正在向周邊國(guó)家輻射。泰國(guó)、馬來西亞、印尼、菲律賓這些國(guó)家正在效法四小龍急起直追，其中起到先鋒作用的也是華人企業(yè)家，亞洲華人經(jīng)濟(jì)或者稱儒家文化經(jīng)濟(jì)圈，已經(jīng)形成與北美、西歐三足鼎立之勢(shì)。商業(yè)與儒學(xué)的有機(jī)結(jié)合造就了當(dāng)今天下大勢(shì)，那么致力與結(jié)合的具體人應(yīng)該稱之為儒商。

      儒商這個(gè)概念始于何人何時(shí)，無從考證。但是最早的儒商當(dāng)屬孔子的得意門生子貢。子貢普仕于魯國(guó)衛(wèi)國(guó)，后辭官下海經(jīng)商，家累千金。司馬遷說他“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國(guó)君無不分庭抗禮”。正因?yàn)樽迂暩挥胁拍苁怪T侯國(guó)君為之分庭抗禮，使恩師經(jīng)常得到資助，使其率領(lǐng)人馬車隊(duì)奔波游說于各國(guó)之間，解除了齊國(guó)犯魯之難。歷朝歷代也都有一些儒商代表人物但均未成氣侯，這是由于儒學(xué)的繼承人片面理解孔子“小人喻于利”的原意造成長(zhǎng)期的輕商鄙利的觀念影響至今，過去說仕農(nóng)工商，商排在最后，現(xiàn)在是工農(nóng)兵學(xué)商，商仍在末位。到了近代，隨著商品經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的迅速發(fā)展，儒商的貢獻(xiàn)和價(jià)值才被人們所認(rèn)識(shí)，清末狀元張謇辭官經(jīng)商，成為實(shí)業(yè)救國(guó)、教育興邦的大儒商。愛國(guó)僑領(lǐng)陳嘉庚為祖國(guó)所做的貢獻(xiàn)已彪炳史冊(cè)。香港這個(gè)地方已形成了一個(gè)儒商群體，從胡文虎、邵逸夫、包玉剛、李嘉誠(chéng)、陳玉書、霍英東、董浩云、普憲梓、蔣震等都是儒商中的杰出人物。香港孔教學(xué)院院長(zhǎng)湯恩佳先生則是把“為往圣繼絕學(xué)，為來世開太平”作為使命的商界大儒。中國(guó)改革開放以來也涌現(xiàn)了一批儒商代表人物。這些人都經(jīng)歷了拼博、成功、奉獻(xiàn)三個(gè)節(jié)段，在逆境中能夠做到“窮則獨(dú)善其身”， “達(dá)則兼濟(jì)大下”。

      從諸多儒商的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，所作所為可以看到現(xiàn)代儒商的基本特征：

      一、有崇高的愛國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，常懷民族憂患意識(shí)，他們通過贊助文化、教育、體育衛(wèi)生事業(yè)為國(guó)分憂，通過扶貧救災(zāi)為民解難，這正是儒學(xué)所提倡的以天下為己任的思想。

      二、具有積極進(jìn)取，勇于開拓的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，為了事業(yè)的成功，他們不怕挫折，始終如一，不達(dá)目的決不把罷休，儒家自強(qiáng)不息的精神在他們身上得到體現(xiàn)。

      三、他們遵循儒家以誠(chéng)信為本的道德規(guī)范，注重樹立企業(yè)的良好形象，鄙薄假冒偽劣，堅(jiān)持以信取勝，視名譽(yù)為生命，力求做到名與利的統(tǒng)一。

      四、他們注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)，以人格魅力影響部下，以儒家“仁者愛人”的人性觀增強(qiáng)全體員工的凝聚力。

      五、具有高層次的文化程度，廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，熟悉政治、經(jīng)濟(jì)、法律和現(xiàn)代科技，有較高的駕馭市場(chǎng)的能力，善于審時(shí)度勢(shì)作出正確的決策，把孟子學(xué)說的天時(shí)、地利、人和三要素運(yùn)用得心應(yīng)手。

      從以上特征可以給儒商下這樣的定義，即受儒家倫理思想直接或間接影響，具有現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)意識(shí)的工商業(yè)者。

      儒商并非始于今日，自古以來中國(guó)的小商小販也懂得“和氣生財(cái)”、“買賣不成仁義在”的道理，但是儒商的存在價(jià)值在一直到改革開放初期也沒有得到廣泛的重視。

      中國(guó)的改革開放前十年處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的無序狀態(tài)，這個(gè)時(shí)期曾出現(xiàn)過官倒腐敗、假冒偽劣、諸侯經(jīng)濟(jì)、道德滑坡等種種不良現(xiàn)象，通過國(guó)家的宏觀調(diào)控、治理整顧，過熱的泡沫經(jīng)濟(jì)得到有效遏制，實(shí)現(xiàn)了軟著陸。假冒偽劣失去了市場(chǎng)，成了人人喊打的過街老鼠。價(jià)格體系的完善，堵住了雙軌制的漏洞，官倒也消聲匿跡。目前，經(jīng)歷了鄧小平南巡講話的發(fā)表，香港的順利回歸，中央十五大的召開這一系列重大事件之后，政治上實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)過渡，經(jīng)濟(jì)上逐步向世界靠攏，良好的社會(huì)環(huán)境為造就大批現(xiàn)代新儒商創(chuàng)造了條件。無論從中國(guó)還是從世界都能感到儒商的時(shí)代正在撲面而來。儒商所倡導(dǎo)的人與自然和諧相處協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明。人與人、義與利、富裕與奉獻(xiàn)、競(jìng)爭(zhēng)與服務(wù)、合作與競(jìng)爭(zhēng)、自強(qiáng)與自律和諧統(tǒng)一的商業(yè)倫理精神已成為人心所向，大勢(shì)所趨。

      新儒商的大量涌現(xiàn)，儒商時(shí)代的到來是市場(chǎng)成熟、社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。是孔子在2500余年前創(chuàng)立的道貫古今，包羅宇宙的儒家學(xué)說在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)揚(yáng)光大。七十七年前，新儒家的代表梁漱淇先生曾大膽斷言：“世界未來文化，就是中國(guó)文化的復(fù)興”，哲人的預(yù)見正在成為現(xiàn)實(shí)。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。