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民歌是民間文學(xué)中瑰麗的花，具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性?？v觀民歌的發(fā)展過程，可以看出民族社會歷史、時(shí)代生活、風(fēng)土人情以及文化藝術(shù)演變的基本概況。早在文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學(xué)的民族形式，民歌已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。藏文產(chǎn)生和運(yùn)用后，不僅促進(jìn)了藏民族社會的進(jìn)步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發(fā)展。從發(fā)現(xiàn)的藏文文獻(xiàn)中看，古代藏族人民的語言交流，常用民歌作為表達(dá)方式。民歌經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展和本身的演變，依然具有可誦、可唱并能隨歌伴舞的特點(diǎn)。按其結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式分，民歌可分為“魯”（亦稱古如）和“諧”兩大類?！棒旙w”民歌又分為“拉魯”——山歌和“卓魯”——牧歌。文人詩歌與“魯體”民歌是相同的，的佛教經(jīng)文“措魯”也近似于“魯體”民歌。早在八世紀(jì)的時(shí)候就有文字記載，可以說是民歌中最早的一種類型?！爸C體”民歌品種較多。從地區(qū)劃分，“堆諧”——流行于雅魯藏布江上游地區(qū)；“康諧”——流行于昌...

民歌小調(diào)是流傳于全區(qū)各地的小歌曲。這種歌曲具有小型輕便通俗易懂，學(xué)得快傳得遠(yuǎn)的特點(diǎn)。在過去沒有報(bào)刊雜志的年代里，人民群眾只能通過種藝術(shù)形式，對社會上發(fā)生的重大事件發(fā)表自己的見解，用民歌小調(diào)形式傳遞信息，評論時(shí)政，同時(shí)還反映一些著名人物撰寫的通俗詩歌如《倉央甲措情歌》等等。雖然這種小調(diào)間旋律不很多，但它所使用的歌詞卻極其豐富。

最早被記錄下來的民歌以內(nèi)容劃分大致有創(chuàng)世、勞動、時(shí)政、情歌和風(fēng)士歌幾類，其中以創(chuàng)世和勞動民歌最為著名。如：《斯巴形成歌》和《斯巴宰牛歌》解釋了天、地、山川和自然萬物的起源?！端拱托纬筛琛罚簡枺鹤畛跛挂研纬蓵r(shí)，天地混合在一起，請問誰把天地分？最初斯巴形成時(shí)，陰陽混合在一起，請問誰把陰陽分？答兼問：最初斯巴形成時(shí)，天地混合在一起，分開天地是大鵬，大鵬頭上有什么？最初天地形成時(shí)，陰陽混合在一起，分開陰陽是太陽，太陽頂上有什么？《斯巴宰牛歌》：“問：斯巴宰殺小牛時(shí)，砍下牛頭放哪里？我不知道問歌手；斯巴宰殺小牛時(shí)，割下牛尾放哪里？我不知道問歌手；斯巴宰殺小牛時(shí)，剝下牛皮放哪里？我不知道問歌手。答：斯巴宰殺小牛時(shí)，砍下牛頭放高處，所以山峰高高聳；斯巴宰殺小牛時(shí)，割下牛尾栽山陰，所以森林濃郁郁；斯巴宰殺小牛時(shí)，剝下牛皮鋪平處，所以大地平坦坦?！眲趧痈枰蚱鋵?shí)用和隨意而數(shù)量最多，各種門類的勞動似乎都有專門的...

民間音樂一般是指在民間形成并流傳于民間的各種音樂體裁，例如藏族民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間戲曲和說唱音樂等。民間音樂與專業(yè)音樂的不同，主要在于創(chuàng)作方式，即民間音樂的口頭創(chuàng)作方式和專業(yè)音樂的筆頭創(chuàng)作方式的不同，以及由于不同的創(chuàng)作方式而生發(fā)出的不同的創(chuàng)作手法、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作特征等。藏族傳統(tǒng)音樂中民間音樂與非民間音樂的區(qū)分，要比民間音樂與專業(yè)音樂的區(qū)分復(fù)雜得多。首先，許多宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂，與民間音樂有著親源關(guān)系。它們或者發(fā)源、取材于民間音樂，在進(jìn)入其他社會階層后產(chǎn)生了音樂氣質(zhì)和風(fēng)格上的種種變化；或者并未經(jīng)過許多加工改造，顯示出濃重的民間音樂的印記。其次，許多文人音樂、宮廷音樂和宗教音樂的創(chuàng)作方式，還保留著作為其源頭的民間音樂的口頭創(chuàng)作方式的種種特征。例如在書面樂譜的基礎(chǔ)上，保留著作較大即興變化的余地，地域性流派的產(chǎn)生，以及一曲多用的創(chuàng)作方式，等等。

“百”是古代藏族將士的征戰(zhàn)歌曲之一。藏語“百”意為“戰(zhàn)”，是將士們出征前或勝利歸來時(shí)演唱的一種征戰(zhàn)歌。根據(jù)眾多著名民間藝人的口述和少數(shù)書籍記載：吐蕃藏王松贊干布時(shí)期的軍役為義務(wù)攤派制，其兵員以土地來分派，有戰(zhàn)事調(diào)集為伍，無戰(zhàn)事則在家種地。這種軍隊(duì)組織形式雖然早已不存在，但當(dāng)時(shí)基本練兵的形式以及演唱“百”的基本習(xí)俗仍保留在民間。為了豐富農(nóng)村人民的文化藝術(shù)生活，每當(dāng)舉行“望果節(jié)”的時(shí)候，農(nóng)牧民們都會按照傳統(tǒng)習(xí)俗穿戴盔甲、手持盾矛、騎著戰(zhàn)馬賽馬賽箭，人們演唱“百”和“甲江”以示助威。最后將士們還要拿起盾矛進(jìn)行練兵表演。由于幅員遼闊，各地“百”的音樂風(fēng)格特色各異。有些地區(qū)的音樂多五聲、六聲音階，旋律起伏較大，音域較寬，曲調(diào)大多是三度以上的跳進(jìn)，音樂性格較開朗古樸；另一些地方的音樂多三聲、四聲音階，旋律線比較平直平穩(wěn)，音域狹窄，音樂性格深沉而粗獷。