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　　吐彌·桑布扎是吐蕃七賢臣中的第四位賢臣，他的主要功績是創(chuàng)造了藏文。一千三百多年前，吐蕃國王朗日松贊的兒子松贊干布在他13歲時繼承了王位。國王的登基大典非常隆重，東邊的唐朝南面的印度、尼泊爾，西邊的大食，北面的蒙古和沖格薩等四鄰小邦都派了一批批使者前來祝賀。這些使者云集邏些（今拉薩），把從本國帶來的無價之寶作為賀禮獻(xiàn)給藏王，并將用本國文字書寫的禮單和祝賀信呈給國王。那時吐蕃沒有文字，也不能象其它國家一樣書寫?zhàn)佡浀亩Y單和致謝信。藏王松贊干布心想：我們吐蕃沒有文字，一切國政事務(wù)都很難辦好，而且被他方國人恥笑，再不能繼續(xù)這樣下去了。我們不能依靠別國的文字，要按自己的語言，創(chuàng)造出能全面反映我國政教典籍的文字來。他發(fā)誓必須要辦成這件大事。派了大臣們中的十六位聰明伶俐的子弟，攜帶無數(shù)金子致病印度學(xué)習(xí)文字。但是十六位子弟中的一些人經(jīng)不起路途的艱辛，半途而逃；一些人到了印度，經(jīng)受不住天氣的炎熱，中暑而亡；一些人因不會印度語，又徒勞而歸。松贊干布與群臣商議，決定另外選人去印度學(xué)習(xí)文字。派誰去呢？正在群臣議而未決的時候，大臣吐彌·阿魯?shù)膬鹤?、一個名叫吐彌·桑布扎的15歲少年，手捧長長的哈達(dá)出現(xiàn)在人們的面前，他跪拜在地，開口道：“我愿去印度投師求學(xué)，學(xué)成歸來后我將努力創(chuàng)造出適合我國使用的自己的文字。就是為此吃盡千辛萬苦，我也要勇往直前，哪怕為此付出生命，我也在所不異惜。請國王恩準(zhǔn)我的一片忠心，賜給我實(shí)踐自己誓言的機(jī)會?！彼少澑刹悸犃?，綻開了緊鎖的眉頭，面帶笑容地對吐彌·桑布扎說：“愛卿，你說到我的心上了，我相信你能夠擔(dān)此重任，我決定派達(dá)惹羅雪為使臣，帶領(lǐng)五百人護(hù)送你去印度學(xué)習(xí)。你看怎樣？” 吐彌·桑布扎答道：“尊敬的國王，我哪里用得著那么多人陪同呀！有十個人就足夠了?！彼少澑刹及赐聫洝ど２荚囊庖?，為他準(zhǔn)備行裝。

　　臨行的那一天，藏王松贊干布在群臣的簇?fù)硐?，來到布達(dá)拉宮的無量寶殿中，他坐在金寶座上，對前來向他辭行的吐彌·桑布扎說：“我的愛卿，此次去印度，你一定要在印度虛心求學(xué)，取回聲律學(xué)的無價之寶，創(chuàng)造出文字，以消除吐蕃的愚昧與黑暗。祝你吉祥如意，百事順心！”然后，將一條哈達(dá)披掛在吐彌·桑布扎的肩上。吐彌·桑布扎噙著眼淚，用顫抖的聲音對松贊干布說：“請您放心吧，我一定要實(shí)現(xiàn)自己許下的諾言?！闭f完，用手擦干眼淚，離開了王宮。其他眾臣，在首席大臣的率領(lǐng)下，以茶酒相送，用潔白的哈達(dá)，祝愿他圓滿成功。邏些的百姓知道吐彌?桑布扎要出發(fā)去印度，扶老攜幼也來送行。吐彌·桑布扎告別了故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，帶著藏王贈送給尼泊爾國王和印度國王白靜漆畢拉飲的禮物以及一升金沙的盤費(fèi)，與十名隨從踏上了去異國他鄉(xiāng)求學(xué)的征程。

　　吐彌·桑布扎一行出了邏些，經(jīng)過長途跋涉，來到了尼泊爾王國。吐彌·桑布扎把國王贈給尼泊爾王的禮物呈上，尼泊爾王十分高興，設(shè)宴款待他們一行，并送給他冰片、竹黃、檀香液等解暑清涼的藥物。他如獲至寶，向尼泊爾王表示謝意后，就率眾出發(fā)了。到了印度邊界的附近，天氣一下變得炎熱起來，一直生活在涼爽雪域的人，哪里經(jīng)受得了這般酷熱，一行人都病了，幸虧尼泊爾王贈送的解暑藥救了急，但畢竟人多藥少，隨從中，有的人經(jīng)不起高溫的折磨，病死在途中。最后，剩下少數(shù)幾人吐彌·桑布扎抵達(dá)印度。

　　吐彌·桑布扎先來到印度的南方，經(jīng)過多方打聽，聽說一個叫李敬的婆羅門精通語言學(xué)，在文學(xué)上頗有造詣，就找到李敬，虔誠地向他頂禮叩拜，獻(xiàn)上禮金，大學(xué)者李敬高興地收下禮金，將吐彌·桑布扎帶進(jìn)寶貝無量宮，教他學(xué)習(xí)文字。吐彌大臣天資聰穎，一經(jīng)點(diǎn)撥，便心領(lǐng)神會，經(jīng)過一段時間的勤學(xué)苦讀，很快掌握了印度梵文的知識。有了語言和文字的基礎(chǔ)后，他又拜大學(xué)者天智森格學(xué)習(xí)大小五明和大乘佛教經(jīng)典。然后帶著佛教大乘經(jīng)典，一路上克服了重重艱險返回吐蕃。

　　一路人馬先到達(dá)熱薩附近暫息，吐彌派人向國王稟告，松贊干布聽了非常高興，下旨隆重迎接吐彌·桑布扎學(xué)成歸來。

　　一連幾天，大臣們忙忙碌碌，準(zhǔn)備好了豐盛的茶酒，百姓手持哈達(dá)在路旁等候著。這一天，吐彌一行在歡樂的人群簇?fù)硐聛淼酵鯇m前。國王松贊干布在大臣的陪伴下走出王宮，親自降旨迎接。此后，吐彌?桑布扎潛心研究印度梵文，仿照納卡熱和迦什彌羅的文字，在瑪雍宮創(chuàng)造字形，模仿古印度天成體蘭札字創(chuàng)造了藏文的楷體字，又模仿龍體烏爾都字創(chuàng)造了藏文的草書。還著述了《聲明學(xué)》、《藏文語法三十頌》、《字音強(qiáng)弱論》等八部著作。

　　文字創(chuàng)制成功以后，吐彌道德用新創(chuàng)造的文字書寫了一首歌頌松贊干布的贊美詩獻(xiàn)給國王。國王松贊干布下令全國學(xué)習(xí)藏文，并身先士卒，在布達(dá)拉宮隨跟吐彌學(xué)習(xí)文字，步不出宮，達(dá)四年之久。在國王的帶動下，吐蕃上下臣民百姓學(xué)習(xí)文字蔚然成風(fēng)，一個個變得聰明更有智慧了。四方的許多國家聽說吐蕃有了文字，賀喜的信函和禮品象蜜蜂采花蜜似地飛到吐蕃。吐彌大臣將來函一一向國王翻譯、講解，國王聽了，哈哈大笑：“咱們現(xiàn)在再不愁無法寫回函了。吐彌，你就用新創(chuàng)造的文字寫吧！”吐彌遵照國王的旨意，寫好致謝的信函，讓使者帶去。各國的君臣見了吐蕃文字，大加贊揚(yáng)。

　　有了文字，國王松贊干布便邀請印度、尼泊爾和漢地等處的大師來吐蕃翻譯佛經(jīng)，使佛教在吐蕃廣為傳播。

　　國王有了佛法，便以佛法來治理國政，這就開創(chuàng)了一種新的治國制度--- 政教合一制。由此至以后的朝代中，這種制度一直延續(xù)下來。

　　文字不僅使吐蕃有了治國的依據(jù)，而且使吐蕃擺脫了愚昧，所以吐彌·桑布扎雖然在吐蕃七賢臣中名列第四，但他的功績卻是其他六位賢所無法相媲美的。

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