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獼猴變?nèi)讼鄠髌胀由降挠^世音菩薩，給一只由神變來的獼猴授戒律后，命它從南海赴雪域高原修行。這只獼猴來到雅隆河谷的山洞中潛修慈悲菩提心，一個女魔施盡之計，引誘它說："我們兩個結(jié)合吧！"獼猴回答："我是觀音菩薩的徒弟，受命來此修行。如若與你結(jié)合，就會破了我的戒行。"女魔說："你如果不同我結(jié)合，我就只好自盡。因為我前生注定要降為妖魔，你我成不了恩愛夫妻，日后我必定成為妖魔的妻子，并生下無數(shù)魔子魔孫。那時，雪域高原將成為魔鬼的世界，萬千生靈將遭殘害。所以，希望你答應我的要求。與女魔結(jié)成夫妻會破戒，若不與婦魔結(jié)合又會造成大的罪惡。內(nèi)心矛盾的獼猴返回普陀山，請示觀世音菩薩。觀世音菩薩說道："這是上天之意，是吉祥之兆。你能與她結(jié)合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事。作為菩薩，理當見善而勇為，速與女魔結(jié)成夫妻。獼猴與魔女結(jié)成伴侶后，生下了6只小猴，它們性情與愛好各不相同，在果林中各自尋食生活。3年后，當獼猴...

300年前，那時的“黃房子”只是個不起眼兒的小酒館兒。故事的主人公是歷史上最具傳奇色彩的人───六世活佛倉央嘉措。他不僅是一位杰出的宗教精神領袖，還是一位才華橫溢的浪漫詩人。倉央嘉措常常走出寺廟深宮，親自體驗普通百姓的生活，感受俗家凡民的情感。傳說中，倉央嘉措奉命尋找度母女神───集所有女性美于一身的神靈───在民間的化身。在一個風雪交加的夜晚，倉央嘉措走進一家小酒館兒時，與一位有月亮般姣美容顏的少女擦身而過。這就是度母女神！倉央嘉措愣住片刻，轉(zhuǎn)身追去，然而，少女的身影早已消失在蒼涼的月色中。倉央嘉措懊喪之余寫下這樣美麗動人的詩歌，并流傳下來，廣為人知：在那高高的東山頂上，每當升起那明月皎顏，瑪吉阿米那醉人的笑臉，就冉冉浮現(xiàn)在我心頭?！艾敿⒚住弊鳛槭嵉哪赣H、純潔的少女、未嫁的姑娘的代名詞由此產(chǎn)生，進而引申為美麗的尚未實現(xiàn)的夢幻。

唐朝時候，藏王松贊干布為了加深藏漢人民的友誼，派人向唐王求婚，希望迎娶文成公主。他派去求婚的使臣名叫嘎瓦，忠心耿耿而又足智多謀。唐王十分熱情地接待了嘎瓦，但卻不愿輕易地答應他的請求，給他出了一道難題：唐王派人牽過來100匹馬駒和100匹母馬，讓他給小馬駒找到自己的媽媽。如果你認為小黃馬的媽媽就一定是大黃馬，小黑馬的媽媽就一定是大黑馬，那你就上當了！嘎瓦才沒那么笨呢。他先把馬駒同母馬分開關起來，到第二天早晨才把母馬一匹匹放到馬駒當中去。小馬駒餓了一夜，看見媽媽來了，別提多開心了！趕緊奔上去找到自己的媽媽吃起奶來。就這樣，嘎瓦給每一匹小馬駒都找到了媽媽。后來，唐王又給嘎瓦出了幾道題，嘎瓦憑著自己的智慧把它們一一解決了。唐王心里暗暗稱贊，他想：一個使臣都這么聰明，不用說，藏王一定更加聰明能干了。于是，唐王就答應了藏王的求婚，把文成公主嫁到了。

藏族的文學藝術歷史悠久、豐富多樣。而且，無論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲，都是獨具一格、光彩奪目的，是祖國百花園中的奇葩。的民間故事浩如煙海，它是藏族悠久豐富的文化的重要組成部分。藏族民間的故事分為兩大類，一種是口頭流傳的故事，一種是書面記錄整理的故事。其中書面故事如《尸語的故事》，也有人起名叫《說不完的故事》。這些故事長期流傳于民間，反映人們對統(tǒng)治的不滿與反抗，對友愛互助的贊揚，對自由戀愛婚姻的同情。由于故事有積極意義，后人把它們記錄收集在一起，成了書面故事。書面故事中，還有是格言一類收錄的故事，如像《薩迦格言釋文》便是由仁欽白編著，后來由瑪頓班丹曲吉加以校勘、增補而定稿的五十一個故事的合集。還有《格丹格言釋文》收集了七十一個故事。還有被記錄在藏族歷史潮流著作里的許多故事，象《王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《青史》、《紅史》等書中，都記錄了不少曾經(jīng)口頭流傳的故事。在記錄過程中，文人們作了許多改...

從吐蕃以后的一些文獻資料和口頭流傳的民間傳說來看，吐蕃時期的傳說是極為豐富的。它們大致可以分國三類：一、史事傳說，如止貢贊普被殺的傳說、迎請文成公主的傳說、金城公主的傳說、修建大昭寺的傳說、修建桑耶寺的傳說、吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文的傳說等；二、人物傳說，如松贊干布的傳說、文成公主的傳說、噶爾·東贊宇松的傳說、蓮花生的傳說等；三、風物傳說，如昌珠寺的傳說、牦牛河的傳說、鵬城的傳說等。這只是大致的分類，其實三者之間交叉的情況很多，而且以人物傳說為中心，聯(lián)系著史事傳說和風物傳說，二者之間往往是很難劃分開的。