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　　誕生禮儀作為人生開端的第一個(gè)禮儀活動(dòng)，集中表現(xiàn)了人們對(duì)人口再生產(chǎn)的重視程度。誕生禮就是一個(gè)具有連續(xù)的人生禮儀，是對(duì)嬰兒降生人世的 一種認(rèn)可。

　　1、孕育期的習(xí)俗
　　
　　從江孜地區(qū)的情況看來(lái)孕育期雖然沒(méi)有什么特殊的習(xí)俗，但也有一些禁忌。比如有的村莊，孕婦不能在娘家或兄弟家中分娩。其原因據(jù)說(shuō)是在孩子出世時(shí)因?yàn)槟赣H羞于見自己的兄弟而導(dǎo)致難產(chǎn)或不產(chǎn)。所以，在臨產(chǎn)時(shí)孕婦一般不回娘家，也不到叔伯兄弟家串門，以防萬(wàn)一。另外江孜有的地方孕婦懷孕期間不吃犏牛犢肉，據(jù)說(shuō)孕婦吃這類肉食會(huì)使孕期延長(zhǎng)，而牛羊肉、雞蛋、骨頭湯等都是孕婦不可缺少的營(yíng)養(yǎng)食物。過(guò)去農(nóng)村婦女分娩時(shí)有助產(chǎn)婆接生，如今農(nóng)村婦女?dāng)[脫了舊的思想桎梏，愿意到縣醫(yī)院或鄉(xiāng)衛(wèi)生所生孩子，大多數(shù)請(qǐng)接生員接生。

　　2、誕生期的習(xí)俗
　　
　　誕生禮，藏語(yǔ)叫“旁色”，“旁”是污濁的意思，“色”是清除，也就是說(shuō)清除晦氣的活動(dòng)。藏族認(rèn)為，小孩出了娘胎，會(huì)帶來(lái)許多污濁和晦氣，舉行這個(gè)儀式，便是要為孩子清除污穢，預(yù)祝健康成長(zhǎng)，同時(shí)，也祝產(chǎn)婦早日康復(fù)。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，“旁色”儀式從1500多年前苯教時(shí)期流傳下來(lái)，是由本教的一種祭神方法演變而來(lái)。小孩子生下來(lái)的第三天（女孩是第四天），“吉度”戶便要前來(lái)參加“旁色”活動(dòng)。他們帶的禮物是青稞酒、酥油茶、肉、酥油、禮金及給小孩的衣物等。客人進(jìn)屋，先給父母和襁褓中的嬰兒獻(xiàn)上哈達(dá)，而后敬酒、倒茶并獻(xiàn)禮，然后端祥初生嬰兒，對(duì)孩子說(shuō)些吉利祝愿的話。有些農(nóng)戶還為前來(lái)給嬰兒除穢的親友舉行湯餅宴。“旁色”結(jié)束后，便給孩子取名。取名是件鄭重的事，一般請(qǐng)活佛或村里有威望的長(zhǎng)者進(jìn)行，也有的是由父母起名。在江孜有的農(nóng)村也有讓新生兒的姑媽起名的習(xí)俗。取名者根據(jù)家人及自己的想法和愿望來(lái)決定嬰兒的名字，總是起一些表示吉祥的名字。
　　
　　孩子滿月之后，選擇一個(gè)黃道吉日，舉行出門儀式。這天小孩要換裝，一般從家門出去往東走，以圖吉利。有的第一天到寺廟朝佛，目的是祈求佛保佑新生兒一生平安。孩子第一次出門，往往在嬰兒鼻尖上擦一點(diǎn)鍋底的黑灰，意思是使嬰兒在出門時(shí)不被魔鬼發(fā)覺(jué)。
　　
　　過(guò)去平民百姓向活佛或求取名字時(shí)，沒(méi)有什么特殊儀式，只需向活佛或高僧敬獻(xiàn)一條哈達(dá)、幾兩藏銀，說(shuō)明嬰兒性別。貴族等上層則常常將嬰兒抱去向活佛獻(xiàn)發(fā)，活佛剪去嬰兒一小撮頂發(fā)以此象征剃度，然后取一吉祥的名字。如孩子長(zhǎng)大后出家（或在家）為僧，仍需經(jīng)堪布、翁則或活佛等高僧重新剃度取法名。活佛、堪布等在給孩子取名時(shí)，常把自己名字中的兩個(gè)字加在嬰兒名字中，如：活佛名叫“阿旺赤列”，他就給人取“阿旺頓珠”、“阿旺卓瑪”或“赤列朗杰”、“赤列曲珍”等名。但也有不含自己名字的成份而隨便取名的。在城鎮(zhèn)和農(nóng)村，請(qǐng)活佛和取名較為普遍，因此，城鎮(zhèn)和農(nóng)村的人名比起牧區(qū)人名，宗教色彩更為明顯。
　　
　　如：
　　
　　丹巴——佛教
　　多吉——金剛
　　群佩——興教、興法
　　丹增——主宰圣教
　　卓瑪——度母
　　央金——妙音天女
　　旺姆——自在母、主宰之母
　　
　　除了活佛取名之外，通常是由家中長(zhǎng)者或村里有名望的長(zhǎng)者取名，雖然少帶宗教色彩，但都有一定的含義，寄托自己一定的思想感情，堪稱豐富多彩。這些名字往往是用自然界的物體、小孩出生的日子或星期為新生兒起名的。如：
　　
　　尼瑪——太陽(yáng)、星期日
　　達(dá)瓦——月亮、星期一
　　梅朵——花
　　白瑪——蓮花
　　次吉——初一
　　次尼——初二
　　次杰——初八
　　朗嘎——三十日
　　米瑪——星期二
　　拉巴——星期三
　　普布——星期四
　　巴?！瞧谖?br>　　邊巴——星期六
　　
　　還有根據(jù)父母意愿取名的，如：
　　
　　倉(cāng)木決——停止。子女很多，不愿再生，給最后一個(gè)孩子取此名（一般只給女孩子起此名。）
　　瓊達(dá)——最小的，意為再不要小孩（此名男女均用）。
　　普赤——帶男孩來(lái)。如前頭幾個(gè)都是女孩，或頭胎是女孩，希望有個(gè)男孩，就給女孩起此名。
　　普瓊——最小的男孩，意為再不要孩子。
　　
　　有的家中共生育6個(gè)兒子時(shí)，看作是吉祥征兆，并給孩子起名普楚，意為第六個(gè)兒子。
　　
　　有的父母因?yàn)樽约荷聛?lái)的孩子死得多、活得少，為了使孩子健康成長(zhǎng)，故意把孩子名字起得很賤、很隨便，如：
　　
　　吉加———狗屎
　　吉律———狗屎
　　吉珠———小狗
　　帕加———豬屎
　　
　　藏族人名一般都是四個(gè)字，就是把兩個(gè)單名聯(lián)在一起。如：索朗次仁、白瑪卓嘎等。也有兩個(gè)字的，如：班覺(jué)、朗杰、達(dá)瓦等。還有不少把四個(gè)字的名字簡(jiǎn)稱為兩個(gè)字的名字。如：次羅是次旺羅布的簡(jiǎn)稱；扎卓是扎西卓瑪?shù)暮?jiǎn)稱。簡(jiǎn)稱常取名中的第一、三字；也有用前兩個(gè)字或后兩個(gè)字做為簡(jiǎn)稱。比如：一人全名為為“索朗多吉”，其簡(jiǎn)名可以是“索多”，也可能會(huì)是“索朗”或“多吉”，但極少有用第二、四字作簡(jiǎn)稱的。
　　
　　藏族人名有很多同名者，于是在稱呼時(shí)，人們想了不少區(qū)分的辦法。
　　
　　以地名或住處、房名區(qū)分稱呼，如：
　　
　　江孜次仁——江孜的次仁
　　江赤巴普——園林邊上家的巴普
　　加仲阿旺——加仲村的阿旺
　　
　　以年齡和個(gè)頭大小區(qū)分稱呼，如：
　　
　　尼瑪仁布——高個(gè)尼瑪
　　達(dá)瓦根巴——大達(dá)瓦
　　達(dá)瓦瓊瓦——小達(dá)瓦
　　
　　以生理特征區(qū)分稱呼，如：
　　
　　杰布跌過(guò)——矮個(gè)杰布
　　石達(dá)板堅(jiān)——大脖子石達(dá)
　　羅布巴雜——麻子羅布
　　米瑪國(guó)欽——大頭米瑪
　　拉姆甲巴——胖子拉姆等等，當(dāng)然像這類名字一般用于區(qū)分稱呼，因此很少在當(dāng)面直呼。
　　
　　以職業(yè)區(qū)分人名，如：
　　
　　噶本尼瑪——趕馬車的尼瑪
　　彭廓次旺——趕驢的次旺
　　多索普頓——石匠普頓
　　孜巴阿旺——會(huì)計(jì)阿旺
　　瑪欽達(dá)普——廚師達(dá)普
　　
　　以性別和年齡來(lái)區(qū)分稱呼，如：
　　
　　普扎西——男扎西
　　普姆扎西——女扎西
　　波扎西——扎西爺爺
　　嫫扎西——扎西奶奶
　　
　　藏族人名中，很多名字男女通用，如：扎西、次仁、格桑等以及以星期命名的都是男女通用的；但有些是有區(qū)別的，如像旺姆、卓瑪、卓嘎、普赤、央金、桑姆等只用于女性，而像多吉、晉美、占堆、羅追、旺堆等只用于男性。
　　 
　　過(guò)去貴族和政府官員的名字與平民百姓沒(méi)有什么不同，所不同的是在他們的名字前冠以莊園或房宅名，如江孜地區(qū)的貴族噶喜瓦·歐珠熱旦、帕拉·扎西旺久等。有的則冠以職銜于名字之前，如重孜第巴（重孜地區(qū)長(zhǎng)官） 、列仲（宗政府秘書）等等。如果一戶貴族有幾個(gè)兒子，往往有長(zhǎng)子或決定繼承家業(yè)的兒子才可得以在自己的名字前冠以父親的封號(hào)、封地或房宅名。如江孜大貴族噶喜瓦在拉薩的房名為多仁，因此多仁家族繼多仁·歐珠熱旦之后的繼承者分別冠以多仁之名。如：多仁·巴桑次仁、多仁·丹增班覺(jué)等。 

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