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　　夏魯，藏語意為“新生嫩葉”。坐落于日喀則夏魯鄉(xiāng)普曲河谷的夏魯寺創(chuàng)建于宋代（公元１０８７年），由吉尊西繞瓊乃創(chuàng)建并在此傳播佛經(jīng)，從此寺廟的香火便開始興旺起來。后因山洪沖毀，于１３３３年再由著名佛學(xué)大師布頓構(gòu)思規(guī)劃，又扎西堅村完成了修復(fù)與興建，即是現(xiàn)在的格局。１９８６年國家撥專款再進(jìn)行修建，主要是將原來殘損斑駁的舊瓦當(dāng)更換一新。這是目前唯一的一座保留了元代漢族風(fēng)格的漢藏結(jié)構(gòu)寺廟，其顯著特點就在于它是綠色琉璃瓦覆蓋的漢式結(jié)構(gòu)屋頂。這種元代風(fēng)格的建筑在目前中國其它地區(qū)也是極少見的。

　?。保梗福缎藿ㄒ院?，原來殘損斑駁的舊瓦當(dāng)更換一新，這樣，以前舊的元代瓦當(dāng)統(tǒng)統(tǒng)被打入冷宮。本來這些形制圖案各異的古代藝術(shù)品是應(yīng)該放入陳列室展出供人參觀的，但寺內(nèi)顯然無此財力，故而將幾千塊元代瓦當(dāng)重重疊疊堆積擠壓在兩孔地道內(nèi)，使很多人無緣見到。

　　據(jù)考察，夏魯寺的元代瓦當(dāng)，都是當(dāng)年本土工匠們在雅魯藏布江中游兩岸，興年楚河一帶的制陶作坊分期分批塑性（因除卷形筒瓦外，有圖像的瓦當(dāng)均出自雕刻藝匠刀筆）、成坯、掛釉、入窯燒制而成，可以不夸張地講，夏魯寺的瓦當(dāng)都是獨立成篇的藝術(shù)佳構(gòu)。我們知道，公元１２３９年（元代至元六年）忽必烈封八思巴為“大寶法王”，至元二十四年，元朝第三次清查戶籍，從而更加強(qiáng)了中央政權(quán)與藏地的關(guān)系。１３２２年《布魯頓教史》成書問世；１３３３年夏魯寺復(fù)建。布頓大師提出的建寺設(shè)計思想是突出藏地與中原的結(jié)合，從而決定其建筑的主要附屬物的制作繪事上，其內(nèi)容與形式工藝都是藏漢尼三者兼顧的。

　　從夏魯寺藏的瓦當(dāng)圖像分析，其卷云瓦當(dāng)、寶樹瓦當(dāng)、饕餮瓦當(dāng)、吼獸瓦當(dāng)?shù)缺憧墒谷寺?lián)想到戰(zhàn)國秦漢時期的三晉、齊魯、洛陽之同類佳作。這種意趣上的借鑒是直接受益于藏地與內(nèi)地文化的交流。而伎樂天女、寶塔、寶幢、海螺等雕刻則一望而知是源自藏密藝術(shù)本身，其高浮雕人物造型精練飽滿，極富活力，繼承南亞石刻遺風(fēng)，令人折嘆。

　　伎樂天女的變相很多，其中有“燒燈天女”，是藏密藝術(shù)中諸供敬天母之一。此外尚有飛輪、持花、寶瓶、妙音等等。但燒燈天女不多見，這位持重恬美的天女雙手捧拖著的不是華貴的金燈銀燈，而是尋常百姓家的陶質(zhì)酥油燈，讓人備覺親切。天女四圍環(huán)式的淺浮雕云紋和寶相花，使得整幅作品有“慢而不塞，厚而不濁，曲直高低相宜”的形式美。燒燈天女瓦當(dāng)當(dāng)屬夏魯寺瓦當(dāng)?shù)拇碇鳌?/p>

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