亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

　　藏族使用藏語(yǔ)文。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)支，除了中國(guó)境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內(nèi)也有一部分人使用藏語(yǔ)。藏語(yǔ)主要分為衛(wèi)藏、康、安多三大方言區(qū)。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統(tǒng)一的，書面語(yǔ)通用于整個(gè)藏族地區(qū)。

　　一、藏文概況

　　“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國(guó)內(nèi)僅次于漢文。它是一種拼音文字，屬輔音文字型，分輔音字母、元音符號(hào)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)3個(gè)部分。其中有30個(gè)輔音字母，4個(gè)元音符號(hào)，以及5個(gè)反寫字母（用以拼外來(lái)語(yǔ)）。

　　輔音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個(gè)元音a。元音字母，意為“悅耳的字”，是相對(duì)于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無(wú)阻礙，悅耳動(dòng)聽(tīng)而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡(jiǎn)單、種類極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)使用頻率最高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開(kāi)頭處；單垂符，用于短語(yǔ)或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會(huì)的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語(yǔ)義，藏文中已開(kāi)始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　藏文字形結(jié)構(gòu)均以一個(gè)字母為核心，其余字母均以此為基礎(chǔ)前后附加和上下疊寫，組合成一個(gè)完整的字表結(jié)構(gòu)。通常藏文字形結(jié)構(gòu)最少為一個(gè)輔音字母，即單獨(dú)由一個(gè)基字構(gòu)成；最多由6個(gè)輔音字母構(gòu)成，元音符號(hào)則加在輔音結(jié)構(gòu)的上、下、正中。核心字母叫“基字”，其余字母的稱謂均根據(jù)加在基字的部位而得名。即加在基字前的字母叫“前加字”，加在基字上的字母叫“上加字”，加在基字下面的字母叫“下加字”，加在基字后面的字母叫“后加字”，后加字之后再加字母叫“再后加字”或“重后加字”。藏文30個(gè)字母均可作基字，但是，可作前加字、上加字、下加字、后加字的字母均有限。再后加字，在文字厘定中已經(jīng)取消，只出現(xiàn)于文獻(xiàn)中。

　　藏文書寫習(xí)慣為從右向左。字體分兩大類，即“有頭字”和“無(wú)頭字”，是根據(jù)字體的不同形式而得名。有頭字相當(dāng)于楷書，常用于印刷、雕刻、正規(guī)文書等，無(wú)頭字相當(dāng)于行書，主要用于手寫。無(wú)頭字又可細(xì)分為“粗通”(tshugs-thung)，意為“筆畫短促”；“粗仁”tshugs-rin)，意為“筆畫長(zhǎng)”；“珠雜”(vbru-tsa)，是一種筆畫轉(zhuǎn)折處棱角突出的行書字體。還有一種書寫迅速、筆畫簡(jiǎn)化的草寫體，藏文叫“丘”(vkhyug)，適合速記，其形體與印刷體差別甚大。衛(wèi)藏地區(qū)盛行無(wú)頭字，安多地區(qū)盛行有頭字。

　　二、藏文的創(chuàng)制

　　關(guān)于藏文的創(chuàng)制，許多藏文史籍均把它歸功于吐蕃王朝的大臣吐彌桑布扎。據(jù)載：吐蕃贊普松贊干布派大臣吐彌桑布扎等16人赴天竺(印度)求學(xué)、拜師。返藏后，仿梵文“蘭扎體”，結(jié)合藏文聲韻，創(chuàng)制藏文正楷字體，又根據(jù)“烏爾都體”創(chuàng)制藏文草書。但這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)已受到許多學(xué)者的懷疑。他們以為創(chuàng)造藏文的并不是被人們一再頌揚(yáng)的吐彌桑布扎，而可能在吐蕃（松贊干布時(shí)代）之前就有古代文字，是用來(lái)記錄原始宗教經(jīng)典的。甚至有的學(xué)者傾向于認(rèn)為“藏文是依據(jù)象雄文創(chuàng)制的”。無(wú)論吐彌桑布扎以前有無(wú)藏文，至少這位杰出人物對(duì)藏文或進(jìn)行了改造，或進(jìn)行了另外的創(chuàng)造，其貢獻(xiàn)同樣是巨大的。

　　 吐彌桑布扎為“吐蕃七賢臣”之一，其確切的生卒年月史書無(wú)載，“吐彌”是其族名，或可稱為姓，“桑布扎”是其名。據(jù)傳，今天的吞巴家族即其后裔，世居尼木縣。

　　關(guān)于吐彌桑布扎創(chuàng)造藏文，伴隨著許多生動(dòng)、優(yōu)美的故事。據(jù)說(shuō)吐彌費(fèi)力創(chuàng)造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當(dāng)時(shí)松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名優(yōu)秀青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領(lǐng)去天竺等處拜師求教，學(xué)習(xí)文字。最后其他15名青年由于嚴(yán)寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學(xué)成回到吐蕾，依照梵文模式，創(chuàng)制了藏文，一直沿用至今。據(jù)載，吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文時(shí)，從34個(gè)梵文輔音字母中取出23個(gè)，從16個(gè)元音字母中取出5個(gè)，以構(gòu)成藏文字母。同時(shí)，又根據(jù)藏語(yǔ)語(yǔ)音增加了6個(gè)輔音字母。

　　吐彌桑布扎創(chuàng)制藏文后，據(jù)《史記》載，還翻譯了21種顯密經(jīng)典，如《寶曼陀羅尼經(jīng)》、《十善經(jīng)》、《般若十萬(wàn)頌》等經(jīng)典，寫成了《性入法》和《三十頌》等語(yǔ)法著作，在1300多年前能寫成如此嚴(yán)密的語(yǔ)法學(xué)著作是難能可貴的，不但在中國(guó)遙居首位，在世界語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史上也是發(fā)始較早的。

　　史載，吐彌創(chuàng)制藏文后，藏族地區(qū)開(kāi)始掀起學(xué)習(xí)藏文的熱潮。連松贊干布也拜他為師，在瑪如宮潛心學(xué)習(xí)藏文，同時(shí)也翻譯、學(xué)習(xí)、借鑒許多印度和漢地的文化，開(kāi)啟吐蕃人的智慧，同時(shí)哺育造就像噶爾東贊等一批杰人志士，松贊干布也因此有可能創(chuàng)立  “三十六制”等國(guó)家大法。

　　當(dāng)代著名學(xué)者恰白·次旦平措評(píng)價(jià)吐彌桑布扎道：“為了全體人民的利益，克服了千難萬(wàn)險(xiǎn)在愚昧的升起了智慧的太陽(yáng)，此其一；他作為譯師的先導(dǎo)在學(xué)習(xí)吸收其他民族的先進(jìn)成分為自己的文化方面樹立了光輝的榜樣，此其二；他不僅僅為使自己學(xué)有建樹，而是為了全體人民能世世代代成為具有無(wú)上智慧的民族立下不朽的功勛，此其三；他在為藏學(xué)打基礎(chǔ)和開(kāi)創(chuàng)符合科學(xué)的藏學(xué)研究及如何取得豐碩的研究成果等方面做出了正確的引導(dǎo)，此其四也?！?br>
　　1991年4月12日，自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院全體科研人員和職工聚集在圖書大樓前，隆重舉行吐彌桑布扎塑像揭幕儀式。塑像由潔白的漢白玉石雕成，高3米，其花崗巖底座高1．8米，塑像左手捧書，右手執(zhí)筆，成坐姿，莊嚴(yán)而灑脫，自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)拉巴平措在致詞中說(shuō)：“吐彌桑布扎是一位杰出的歷史人物，他是藏文的創(chuàng)造者，是藏族第一位翻譯家、教育家和語(yǔ)言學(xué)家。他虛心好學(xué)、刻苦鉆研，克服重重困難，為我們留了一分寶貴的精神財(cái)富，他的聰明才智成為我們整個(gè)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。我們之所以塑造這尊雕嫁，就是為了緬懷他的光輝業(yè)績(jī)，繼承和發(fā)展藏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)在全社會(huì)形成尊重知識(shí)、尊重人才的良好的社會(huì)風(fēng)尚?！?br>
　　可見(jiàn)，1300多年來(lái)，吐彌大師的德澤為一代又一代的所感動(dòng)。實(shí)際上在布達(dá)拉宮，在山南的昌珠寺等處都有早期的吐彌的塑像。

　　三、藏文的厘定和使用

　　每種文字創(chuàng)制之初都不可能十分完善，需要在運(yùn)用中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸規(guī)范，日益完善，藏文同樣有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。據(jù)藏文史籍記載，藏文在歷史上曾進(jìn)行過(guò)3次較大規(guī)模的厘定規(guī)范，分別是8世紀(jì)中葉—9世紀(jì)初葉，9世紀(jì)中葉，11世紀(jì)初葉。

　　從8世紀(jì)中葉墀松德贊（730—797）至9世紀(jì)初葉墀德松贊（？—815）時(shí)期，是藏文的首次厘定規(guī)范時(shí)期。這一時(shí)期出現(xiàn)了著名的九大譯師，其中白若雜納根據(jù)當(dāng)時(shí)譯語(yǔ)的發(fā)展和規(guī)范需要，編寫了規(guī)范譯語(yǔ)的翻譯工具辭書《梵藏詞典》。這是藏文辭書史上的一個(gè)里程碑。

　　吐蕃贊普墀祖德贊（熱巴巾，803—841，即漢文文獻(xiàn)《唐書》所記的可黎可足）時(shí)，集藏、印著名譯師，專設(shè)譯場(chǎng)，統(tǒng)一譯名，規(guī)定譯例，校訂舊譯經(jīng)典，新譯顯密經(jīng)典，進(jìn)一步對(duì)藏文進(jìn)行規(guī)范。藏史稱此為第二次厘定規(guī)范。這次規(guī)范中形成的藏文結(jié)構(gòu)、拼寫規(guī)則、創(chuàng)造新詞語(yǔ)、表達(dá)新概念的規(guī)則至今未變。

　　對(duì)這次規(guī)范，藏文史籍如《賢者喜宴》中記載得比較詳細(xì)，主要內(nèi)容有：第一，頒布厘定新詞術(shù)語(yǔ)的“法令”，確定工作主持人為缽闡布·貝吉允丹和定埃增二人。第二，確定了翻譯的三大原則，即翻譯要符合聲明學(xué)理論原則；譯文要忠實(shí)原文；譯文要通順易懂。第三，制定了音譯、意譯、直譯和改譯的方法。其中音譯規(guī)定：難以解釋的虛字詞或聲明理論不宜意譯的采用音譯；多義詞不能按它的某一義來(lái)譯時(shí)，采用音譯；一些詞意容易使人發(fā)生誤解或有歧義的，采用音譯。第四，規(guī)定4條注意事項(xiàng)。尤其規(guī)定，各譯場(chǎng)不得按各自方言土語(yǔ)翻譯和創(chuàng)造新詞術(shù)語(yǔ)，必須使用厘定規(guī)范了的語(yǔ)言；若確要?jiǎng)?chuàng)新字詞，必須理由充足而有根據(jù)，新創(chuàng)造字詞必須由贊普下詔批準(zhǔn)后，方能使用。

　　這次文字厘定，嚴(yán)格而謹(jǐn)慎，成效很大。當(dāng)時(shí)噶瓦·拜則、焦若·魯益堅(jiān)參、相（尚）·益西德針等藏族譯師與印度班智達(dá)孜納彌札、達(dá)納希拉對(duì)舊譯典籍進(jìn)行修訂，同時(shí)就顯密乘典籍如何譯法提出了處理方法，撰寫了《語(yǔ)合二章》，確立了聲明理論與藏語(yǔ)文互相吻合而又易懂的翻譯原則。還對(duì)藏文詞匯不規(guī)范以及譯語(yǔ)中存在的混亂現(xiàn)象，搜集整理編輯了一部標(biāo)準(zhǔn)的藏梵文對(duì)照詞典《翻譯名義大集》，共收詞語(yǔ)9565條，分283個(gè)門類，此書后收錄于藏文大藏經(jīng)的丹珠爾部雜部。這一時(shí)期，吐蕃從天竺聘請(qǐng)了很多班智達(dá)來(lái)藏，與本土大譯師一起，按照規(guī)范了的藏文翻譯編寫了豐富的文獻(xiàn)典籍。

　　墀祖德贊時(shí)期對(duì)藏文的新規(guī)范，影響很大。目前通行的藏文基本保留了這一個(gè)時(shí)期修訂后的文字體系。某些原則和規(guī)定，至今仍閃爍著光芒。如上述第二條內(nèi)容完全符合現(xiàn)代翻譯要求的“信、達(dá)、雅”三原則；關(guān)于音譯的原則規(guī)定也完全適用于現(xiàn)代。

　　吐蕃末代贊普達(dá)磨的五世孫阿里古格王意希沃之子大譯師仁青桑布(958～1055)同入藏的天竺班智達(dá)善護(hù)、德護(hù)、智護(hù)一起，共同修訂文字，厘定新譯語(yǔ)。藏史稱此為第三次厘定規(guī)范。

　　藏族歷史上的幾次文字改革，采取了調(diào)整藏文字母體系、簡(jiǎn)化正字法、規(guī)范詞語(yǔ)，并立法推行等措施，不僅促進(jìn)了藏文的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，還對(duì)藏文的統(tǒng)一和推廣應(yīng)用，以及藏族文化的發(fā)展都起到了積極作用。

　　目前，藏文在藏族地區(qū)得到廣泛推廣和使用。以藏文教學(xué)的學(xué)校遍及整個(gè)藏族聚居區(qū)，全國(guó)藏文報(bào)刊有20多家，出版藏文書籍的出版社有8家，承印藏文書報(bào)的現(xiàn)代化印刷廠有20多家。國(guó)務(wù)院新聞辦公室于2000年６月發(fā)布的《文化的發(fā)展》中對(duì)藏語(yǔ)文在的使用和發(fā)展作了全面、扼要的介紹，我們不妨摘錄于此，從中可以管窺藏文在藏族地區(qū)使用的情況。

　　自治區(qū)是藏族聚居地區(qū)，藏族人口占95％以上，藏語(yǔ)言文字是全區(qū)通用的語(yǔ)言文字。自治區(qū)高度重視依照《憲法》和《民族區(qū)域自治法》維護(hù)和保障藏族人民學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利，先后于1987年和1988年頒布實(shí)施《自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的若干規(guī)定(試行)》和《自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的若干規(guī)定(試行)的實(shí)施細(xì)則》，將學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的工作納入法制化的軌道。各級(jí)政府依法落實(shí)保護(hù)和發(fā)展藏民族語(yǔ)言文字的規(guī)定，在保障藏族人民學(xué)習(xí)和使用本民族語(yǔ)言文字權(quán)利的同時(shí)，使藏語(yǔ)言文字隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展而得到不斷的發(fā)展。

　　藏語(yǔ)言文字在社會(huì)生活各個(gè)方面得到廣泛使用。1959年民主改革以來(lái)，自治區(qū)人民代表大會(huì)通過(guò)的決議、法規(guī)，各級(jí)政府和政府各部門下達(dá)的正式文件、發(fā)布的公告都使用藏漢兩種文字。在司法訴訟活動(dòng)中，對(duì)藏族訴訟參與人，都使用藏語(yǔ)文審理案件，法律文書都使用藏文。各單位的公章、證件、表格、信封、信箋、稿紙、標(biāo)識(shí)以及機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校、車站、機(jī)場(chǎng)、商店、賓館、影劇院、體育館的標(biāo)牌和街道名稱、交通路標(biāo)等均使用藏漢兩種文字。

　　目前，自治區(qū)的廣播電視每天藏語(yǔ)播出時(shí)間達(dá)20多小時(shí)。1999年10月1日電視臺(tái)衛(wèi)視頻道開(kāi)播之后，每天都播放藏語(yǔ)節(jié)目和藏語(yǔ)譯制片。電影堅(jiān)持面向基層、面向農(nóng)牧區(qū)，每年保證有25部新譯制的藏語(yǔ)電影在各地放映。藏文圖書報(bào)刊發(fā)展很快，僅1989年以來(lái)的10年間就出版藏文圖書441種，許多高質(zhì)量的藏文圖書還在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有藏文雜志14種，藏文報(bào)紙10種。《日?qǐng)?bào)》藏文版每天出版，大量稿件直接用藏語(yǔ)文采寫、編輯，此外還投巨資建立了計(jì)算機(jī)藏文編輯排版系統(tǒng)，結(jié)束了鉛字排版的歷史?！犊萍紙?bào)》和《科技信息報(bào)》都創(chuàng)辦了藏文版，深受廣大農(nóng)牧民歡迎。所有文藝團(tuán)體都用藏文創(chuàng)作節(jié)目，用藏語(yǔ)表演。

　　藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)依法得到保障。自治區(qū)教育系統(tǒng)全面推行以藏語(yǔ)文授課為主的雙語(yǔ)教育體系，已經(jīng)編譯出版了從小學(xué)至高中所有課程的藏文教材和教學(xué)參考資料。

　　隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，藏語(yǔ)文的詞匯和語(yǔ)法得到不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展。藏文專業(yè)術(shù)語(yǔ)規(guī)范化及信息技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化工作取得了重大進(jìn)展。藏文編碼已正式通過(guò)中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，藏文的信息化正在走向世界。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。