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    仲敦巴·嘉瓦郡乃意為“勝生”，宋代佛學(xué)家，噶當(dāng)派創(chuàng)始人。于木蛇年（1005年，宋景德二年）生在前藏堆隆普（今堆隆德慶縣）一個(gè)富豪人家。父親達(dá)松格顯，有的史籍稱達(dá)松須協(xié)；母親庫俄薩季瑪，有的史籍稱庫堆薩季瑪。


    仲敦巴幼年喪母，其父續(xù)娶；因與繼母不和而離家出走，在半路上遇到正要到尼泊爾去的賽尊，就在路上拜他為師。賽尊從尼泊爾學(xué)法返回后，就把仲敦巴帶到了自己家里。仲敦巴對賽尊勤謹(jǐn)侍奉，為他做放牧、推磨等農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)的各種活，還努力向他學(xué)習(xí)佛法。后來聽說阿底峽到了阿里，仲敦巴要去阿里向阿底峽學(xué)習(xí)，賽尊非常同意，為他準(zhǔn)備了牲口、行李、書籍等，送他上路。仲敦巴走到拉薩附近的彭域，遇到魯梅十人中一人的弟子——噶瓦·釋迦旺秀，仲敦巴告訴他，自己要去請阿底峽。釋迦旺秀很贊成，于是兩人商量好，如果阿底峽接受邀請，愿意到衛(wèi)藏來，就由仲敦巴寫信回來，請噶瓦和衛(wèi)藏各地方領(lǐng)袖人物商量，共同迎請阿底峽。

     木雞年（1045年）初，仲敦巴到達(dá)布讓加香，遇到正準(zhǔn)備經(jīng)尼泊爾返回印度去的阿底峽。仲敦巴向他介紹了拉薩、山南等地區(qū)包括桑耶寺在內(nèi)的各大寺院的情況，并說那里的數(shù)千名僧人都迫切希望大師前去傳教。他對阿底峽作了極大供養(yǎng)，阿底峽也給他作了灌頂。于是阿底峽改變了返回印度的主意，決心本著佛教徒弘揚(yáng)佛法的心愿，答應(yīng)接受邀請。仲敦巴立即寫信給噶瓦，噶瓦將這一消息告訴了魯梅的四柱弟子之———主持杰拉康寺的尚那囊·多杰旺秀及其他有關(guān)的人，并且和衛(wèi)藏各地方勢力共同商議，派出代表去迎接阿底峽。前去迎接的代表與阿底峽、仲敦巴一行在后藏的貝塘地方相會(huì)，然后一同沿著雅魯藏布江，經(jīng)過后藏來到拉薩。阿底峽在桑耶寺傳教期間，和譯師共同翻譯了《二萬五千般若光明釋》及阿赭黎世親所著的《攝大乘論釋》等許多經(jīng)典著作。

    阿底峽在衛(wèi)藏地區(qū)傳教達(dá)9年之久(1045—1054)，在這期間他先后到過桑耶、葉爾巴、彭域、聶塘等地方和許多寺院，跟他學(xué)佛法的人很多，其中著名的有庫敦·尊哲雍仲、俄勒巴喜饒和仲敦巴等人，而以仲敦巴追隨阿底峽的時(shí)間最長。從1045年迎請阿底峽直至1054年阿底峽在聶塘圓寂，他一直在阿底峽跟前。在阿底峽諸弟子中，以仲敦巴年歲最長，所學(xué)最多，處于大師兄的地位。木羊年（1055年），仲敦巴在聶塘主持了悼念阿底峽的儀式，并在那里建了一座寺院。這以后，他回家鄉(xiāng)去了一次。不久，藏北當(dāng)雄一帶的地方頭人們集會(huì)，派人請仲敦巴到熱振地方去傳教?；鸷锬辏?nbsp;1056年）初，仲敦巴帶領(lǐng)阿底峽的其他弟子，連同阿底峽的遺體一起搬到了熱振地方，同年修建了熱振寺，將阿底峽的遺骨供奉在熱振寺銀塔中。噶當(dāng)派就是以熱振寺為根本寺院，由仲敦巴傳承阿底峽的教旨而逐步發(fā)展起來的。

    仲敦巴一生雖未受過比丘戒，但他持戒極嚴(yán)，佛法精深，傳教極廣，開創(chuàng)噶當(dāng)派，勝過其他比丘僧，將一生奉獻(xiàn)給弘揚(yáng)佛法事業(yè)。他于藏歷第一繞迥之木龍年（1064年，宋治平元年）圓寂。

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