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流行于閩南各地，許多鄉(xiāng)村農(nóng)民群眾都能表演。這個(gè)舞蹈原來(lái)保留在地方戲曲梨園戲《李亞仙》中。戲中敘述舉子鄭元和日夜沉醉妓院，李亞仙為了愉悅鄭元和，宴會(huì)中請(qǐng)人跳“彩球舞祝興。所以閩南人又稱為“亞仙踢舞”、“貢球”。因?yàn)檫@個(gè)舞蹈在戲中相對(duì)獨(dú)立、完整，后被單獨(dú)提出成為踩街等活動(dòng)中的常用舞蹈。表演者6人，球手1人(男孩打扮)，球婆1人(丑旦)，球女4人(花旦)，整個(gè)舞蹈優(yōu)美活潑，歡快風(fēng)趣。近年來(lái)，在發(fā)揮梨園戲表演的基礎(chǔ)上，融進(jìn)新意，突出了風(fēng)趣詼諧，樂(lè)觀爽朗的生活氣息。音樂(lè)采用閩南民歌《燈紅歌》配以南音的響盞，小叫、銅中和鑼鼓仔等富有特色的打擊樂(lè)、使舞蹈別具南國(guó)情調(diào)。加工整理過(guò)的彩球舞，曾多次參加全省全國(guó)會(huì)演，得到好評(píng)并拍成電影，成為福建著名的民間傳統(tǒng)舞蹈。

流行閩南各地。幡會(huì)舞是民間節(jié)慶娛樂(lè)歌舞，源自小梨園中的《昭君和番》故事。過(guò)去表演有二種形式：一是用長(zhǎng)六尺、寬三尺長(zhǎng)板十多塊銜接成長(zhǎng)蛇狀，上置七座高凳，表演者站在凳上載歌載舞，長(zhǎng)板由數(shù)十人抬行，民間稱之“幡會(huì)閣”；另一種是表演者站在馬背上，名日“馬幡會(huì)”。妝扮人物有昭君一人，手抱琵琶自彈自唱，番兵番女分掌螺旋鼓，錢鼓、四寶、折扳、扁鼓、小噯(嗩吶)伴奏伴舞。音樂(lè)采用南曲《出漢美》、《王昭君》等。近年表演幡會(huì)舞已突破原來(lái)內(nèi)容與形式，采用現(xiàn)代英雄人物及歌曲代替，別呈新意。

流行于閩北光澤縣一帶。茶燈舞是茶鄉(xiāng)群眾從勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的一種傳統(tǒng)舞蹈形式，可以結(jié)合各種思想內(nèi)容的演唱。茶燈舞分單人舞和群舞兩種，單人舞難度較大，藝術(shù)性要求也高，群舞是群眾性廣場(chǎng)舞蹈，通常由女的表演，演唱時(shí)“茶女”持特制點(diǎn)亮的茶籃燈，在器樂(lè)伴奏下，唱茶歌，表演各種與采茶勞動(dòng)有聯(lián)系的舞蹈動(dòng)作，形成一種似聽(tīng)、似講、似唱、似采的境界。茶燈舞是茶農(nóng)生活舞蹈，充滿茶鄉(xiāng)情調(diào)和生活氣息，因而經(jīng)久不衰。

迎龍傘舞流行于福州連江長(zhǎng)龍、潘渡、小汶、寥沿一帶畬鄉(xiāng)，至今已三百多年。內(nèi)容為慶祝畬族先祖盤(pán)瓠征番凱旋，被皇帝招為駙馬，賞賜黃龍傘而舉行慶典，每年元宵和民族迎神賽會(huì)都表演此舞，氣氛熱鬧、場(chǎng)面壯觀。龍傘是由金黃色綢布制成，共3層，每層邊緣均飾以黃色絲線流蘇。傘頂垂6條黃色琵琶帶。持傘者多為族中長(zhǎng)者。舞隊(duì)先由八將開(kāi)道，繼而是高照前引，接著是龍風(fēng)燈、花燈、龍鳳旗，最后是龍傘。舞隊(duì)且舞且行，至村寨開(kāi)闊地，舞隊(duì)圍著龍傘翩翩起舞。鑼鼓瑣吶齊鳴，舞蹈隨著眾人的吶喊聲進(jìn)入高潮。最后圍觀者燃鞭炮送行，舞隊(duì)便又繼續(xù)走村串寨。

邵武系福建閩北山區(qū)的一個(gè)縣級(jí)市，以其在武夷山之南而名。儺舞，是古人驅(qū)疫逐淼囊恢忠鞘劍?shī)A緯捎諫討蓯逼詰鬧性厙?guó)，遣G菏幣遜淺Ｊ⑿?。菌L推秸蚯吧狡捍逡糯嫻囊環(huán)角宓攔饈迥輳?1835年）碑刻載，邵武儺舞始于宋代。邵武南區(qū)五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都處于崇山峻嶺之中，因地理、氣候等原因，歷史上鼠疫、天花、麻疹、瘧疾等傳染病交替發(fā)生、奪去無(wú)數(shù)人的寶貴生命，造成“萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌”的悲慘局面，迫使人們寄希望于超自然的神靈上。在這種背景下，中原文化作為驅(qū)疫逐鬼的跳儺活動(dòng)傳入邵武后，自然也就被吸收、發(fā)展并傳承至今。歷史上邵武府轄邵武、泰寧、建寧、光澤四縣與和平分縣，所以邵武成為儺舞在福建省的主要分布區(qū)。邵武的儺舞，是以驅(qū)疫逐鬼、祈福禳災(zāi)為主要目的，舞者頭戴面具，腦后綴一塊紅布，以舞蹈動(dòng)作走村串戶，與古代“大儺”或“鄉(xiāng)人儺”有明顯的傳承關(guān)系。但是，在名稱上已都不稱“跳儺”，而是以其形式不同各有不同的名稱。五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有“跳...