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泛靈信仰是對超自然存在物最普遍的信仰之一，e?b?泰勒稱之為萬物有靈論。它認(rèn)為各種精靈使自然有了生命，而各種自然物也同時(shí)被賦予了靈魂。有關(guān)蜀人泛靈信仰的材料比較豐富，從商周至戰(zhàn)國均可見到。動物是蜀人泛靈信仰中常見的主題這一。諸如虎、豹、蟲、蛇、牛、羊、馬、魚，鳥、鷹、雞等，以及人們想象中的龍、鳳、夔和其他怪獸，都來是崇拜的對象。三星堆出土的各種金、銅、玉、陶動物雕像，都不只是一般意義上的美術(shù)作品，它們出于祭祀坑，明確說明屬于被頂禮膜拜之物，即諸種神靈，這些神靈，有些見諸《山海經(jīng)》，多數(shù)在西周春秋戰(zhàn)國時(shí)代仍常見于蜀國青銅器、漆器之上，做成浮雕或紋飾，不過這時(shí)已是原始泛靈令人鐵遺風(fēng)流俗了。三星堆二號坑出土的青銅神樹，可復(fù)原者有三棵，兩大一小，最高一棵將近四米。樹座呈圓形，有的座上還有面向外下跪的青銅武士。樹上有繁盛的枝葉、花卉，還有飛禽走獸等。這些樹無疑是神樹。《山海經(jīng)?海內(nèi)南經(jīng)》記載：“有木...

白馬信仰習(xí)俗。流行于平牙縣、南坪縣白馬藏區(qū)。每年農(nóng)歷下月初六舉行。“曹蓋”系白馬藏語音譯，意為面具。跳曹蓋即戴著面具跳祭祀神鬼、驅(qū)災(zāi)祈福的舞蹈。據(jù)說，這樣可將鬼怪趕出寨外，保一年人畜平安、五谷豐登。

羌族信仰習(xí)俗。由端公主持儀式，用以占卜運(yùn)氣、病因、行人禍福、一年吉兇、戰(zhàn)爭勝負(fù)等，所用羊髀骨須取自于用以祭祀的羊身上，一般在羊宰殺后燒煮前取骨。

每家的神龕上常年供奉一只木雕的白虎。結(jié)婚時(shí)，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭祀虎祖。除了進(jìn)行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨處可見白虎的影子。古代土家族先民作戰(zhàn)時(shí)所持的（钅享）釬、戈、劍上面，都鑄鏤有虎頭形或鏤刻有虎形花紋。如今小孩穿虎頭鞋，戴虎頭帽，蓋“貓腳”花衾被；門頂?shù)癜谆?、門環(huán)鑄虎頭。其意用虎的雄見來驅(qū)惡鎮(zhèn)邪，希翼得到平安幸福。

羌族信仰習(xí)俗。流行于茂縣、汶川、理縣、北川等地。羌族信仰的神靈很多，但均無銅像，統(tǒng)統(tǒng)以白石為象征，供于屋頂?shù)乃由?，屋里的神龕上、火塘旁，村外的山頭上和神林中等。屋頂?shù)陌资硖焐?，火塘旁的白石代表火神，山頭上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋頂上立有多塊白石，除代表天神外，還代表別的神靈。羌族人常常向白石虔誠祈祝壽，燃香祭拜。