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      伏羲故里在巴。古楚西之國(guó)庸為大，庸之西接于巴，巴接于蜀，巴則為伏羲故里。《華陽(yáng)國(guó)志》言：“閬中有渝水”。史學(xué)家蒙文通先生在《古族甄微》中言：“渝水巴山悉在閬中，巴歌渝舞之所自出，此巴古國(guó)也。于后巴子或治江州(重慶)，或治墊江(合川)，或治平都，或治閬中?！蚤佒猩狭髦?，名江州之渝，亦也閬中之巴名江州之巴?！遍佒性鵀楣糯蛧?guó)中心。
    《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云：“西南有巴國(guó)，太生咸烏，咸烏生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！薄秴问洗呵铩ち⒋杭o(jì)》云：“其帝太”；高誘注“太，伏羲氏?！彼蚤佒邪腿耍瑸榉酥蟠?。《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》云：“太庖羲氏母曰華胥；履大人跡于雷澤，而生皰羲；”《山海經(jīng)》云：“雷澤中有雷神，龍身而人頭”；而《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》稱(chēng)，伏羲為“蛇身人首，有圣德。”古代龍、蛇不分，巴字象蛇，巴人以蛇為圖騰，故巴人皆為龍族?！堵肥贰纷ⅲ骸八紘?guó)有華胥之淵，蓋因華胥居之而名，乃閬中俞水之地”?！堵肥贰贩瘩g雷澤之說(shuō)曰，伏羲“生于仇夷”；《蜀中名勝記》引《遁甲開(kāi)山圖》曰：“仇夷山四面絕立，太昊(即伏羲)之治也，即今仇池，伏羲之生地與成紀(jì)、彭池皆西土，知雷澤之說(shuō)妄也?！迸沓丶撮佒屑瘟杲现澳铣亍保挥谂沓?池)壩，故稱(chēng)彭池，這應(yīng)當(dāng)是伏羲生地；生后，其母華胥帶伏羲遷于甘肅成紀(jì)。徐中舒教授在《巴蜀文化論》中云：“伏羲龍身，這居于水濱低地之濮族，伏羲即艮孳的對(duì)音。”《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》云：“其屬有濮、、苴、共(龔)、奴(盧)、之蠻”，濮族當(dāng)在巴地，而不在甘肅成紀(jì)。閬中人范目募土著族(巴族之一部)，助劉邦出定之秦，后封慈鳧侯?！度A陽(yáng)國(guó)志》稱(chēng)，慈鳧鄉(xiāng)侯之慈鳧，是鳧慈的倒讀，鳧慈即艮孳的轉(zhuǎn)音。聞一多《伏羲考》亦言，慈鳧倒過(guò)來(lái)即伏羲。閬中古有慈鳧鄉(xiāng)，故范目才被封為慈鳧侯。今閬中城南的彭城(池)鎮(zhèn)七里壩，即為古之慈鳧鄉(xiāng)，范目就住在彭池南岸，此處即為“華胥之渚”，亦即華胥生伏羲之處?！栋陀逦璩跆健芬嘣疲骸伴佒挟?dāng)伏羲降生之地”。范目宅旁長(zhǎng)青山上一長(zhǎng)青古寺，有伏羲殿，內(nèi)塑伏羲像，為巴人紀(jì)念其先祖而建，故古代命名鳧慈(伏羲)鄉(xiāng)?！堕佒锌h志》載“太伏羲毋華胥，居于華胥之渚，孕十有二載，而降生于仇夷。”《蜀中名勝記》指出，伏羲兄妹是四川閬中人，生于閬中城南嘉陵江邊之“仇夷”，“仇夷”即彭池，亦名南池，南池在今閬中城南七里壩。
    伏羲是我國(guó)偉大哲人。《易·系辭》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！边@種哲理源于實(shí)踐?！独[史》引《古史考》：“伏羲制嫁娶，以?xún)?兩張鹿皮)為禮”?！侗阕印?duì)俗篇》言：“太昊(伏羲)師蜘蛛而結(jié)網(wǎng)?！睆堜嫛妒辣尽ぷ髌费苑恕熬涿⒆髁_”(鳥(niǎo)網(wǎng))?！冻o·大招)云“伏羲作瑟，造《駕辯》之曲”。可見(jiàn)伏羲是我國(guó)第一個(gè)偉大的哲學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、發(fā)明家、政治家、音樂(lè)教化者。其哲學(xué)思想多源于他閬中故里的地理環(huán)境。閬中小盆地開(kāi)闊，如太極渾然一圈；嘉陵江從西北南流，如太極之陰魚(yú)；自南而東流向東北，如太極之陽(yáng)魚(yú)；站在盆中之太極中心點(diǎn)之蟠龍山上，眺四周層層圍繞之低巒，環(huán)列如八卦。伏羲龍族，頭枕蟠龍山北，是登嘉陵江南之錦屏山，形成南北中軸線。這種“含之為一”的動(dòng)靜交匯，即化生萬(wàn)物，變化無(wú)窮。而此哲理，乃按閬中小盆地之“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”之生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)、功能而上升成的。因伏羲思維敏捷多變，故姓風(fēng)。太極八卦實(shí)為一種地形、地貌生態(tài)學(xué)，具天、地、生、人系統(tǒng)的有機(jī)循環(huán)觀念，有“天人合一”、“天人感應(yīng)”、研究“氣”、“勢(shì)”、“理”、“形”等問(wèn)題，是中國(guó)人的環(huán)境觀。這種哲理孕育了西漢閬中民間天文學(xué)家落下閎，創(chuàng)造了“太初歷”，形成了新莽時(shí)的閬中任文公父子天文學(xué)家和蜀漢周群祖孫三代天文學(xué)家；唐之李淳風(fēng)、袁天罡，亦于閬中研究天文，認(rèn)為閬中蟠龍山為北極紫微，七里壩乃北斗七星，彭池乃七星之斗，死亦葬于斗柄，今尚留天宮院。呂純陽(yáng)至閬，亦戀此“風(fēng)水寶地”，于錦屏山修煉。
    《路史》言：“女?huà)z，伏希(羲)之妹。”盧仝《與異結(jié)交》詩(shī)“女?huà)z本是伏羲婦”。《文選·魯靈光殿賦》云：“伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀”，言華胥所生子女皆為龍族；川北一帶塑像群中，伏羲女?huà)z皆為人首，兩者以蛇身相交?！痘茨献印び[冥篇》高誘注，“女?huà)z陰帝，佐戲治者也”。古書(shū)對(duì)伏羲稱(chēng)呼，有包羲、皰犧、宓羲、戲、炮犧、伏戲等，言女?huà)z為女帝后，佐伏羲治理天下；可以看出當(dāng)時(shí)是由母系社會(huì)，到父系社會(huì)的過(guò)渡時(shí)代。《世本》張澍輯補(bǔ)注本稱(chēng)：“女
    媧作笙簧”，笙簧又稱(chēng)蘆笙，只有西南苗族、侗族才有，而蘆笙音樂(lè)和愛(ài)情有關(guān)。西南少數(shù)民族每年春上二、三月，男女相率吹蘆笙跳月，至情投意合時(shí)，退至幽靜處，談?wù)f情愛(ài)，發(fā)展為婚姻關(guān)系。馬錫《中華古今注》說(shuō)“上古音樂(lè)未和而獨(dú)制笙……乃女?huà)z即伏羲之妹……為人之生而制其樂(lè)，以為發(fā)生之象。”女?huà)z制笙，證明為長(zhǎng)江流域之人，閬中即屬長(zhǎng)江流域；以笙為媒，促男女結(jié)合，是為媒神；發(fā)展為今川北一帶民間所敬的“送子娘娘”。
    綜上所述，伏羲與巴蜀關(guān)系密切，也就順理成章了?！妒裰忻麆儆洝芬秾W(xué)齋占畢》云：“資州地(在蜀)掘得漢碑，有伏羲倉(cāng)精，初造工業(yè)，畫(huà)卦結(jié)繩，以理海內(nèi)”等語(yǔ)”；所謂“初造工業(yè)”，當(dāng)然是指伏羲在巴蜀畫(huà)卦、結(jié)繩之事。道出了巴蜀文明起源比中原早，和后人對(duì)伏羲創(chuàng)造發(fā)明的崇敬?！痘蕡D要覽》云：“伏羲化蠶，西陵氏養(yǎng)蠶”；化者“化育”、“化生”也，即孕育之意。伏羲在“遠(yuǎn)取諸物”中，發(fā)現(xiàn)了桑上野蠶。而《淮南子·說(shuō)林篇》云：“黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手，此女?huà)z所以七十化也”。言黃帝別男性和女性，上駢之神生耳目，桑林社神生手臂；在創(chuàng)造人類(lèi)過(guò)程中，女?huà)z承擔(dān)了化育的工作。桑林為西陵氏黃帝元妃嫘祖的社樹(shù)，嫘祖在桑林之社將伏羲所發(fā)現(xiàn)之野蠶家養(yǎng)，發(fā)展為我國(guó)絲綢文化。嫘祖西陵氏故里在巴蜀間之鹽亭，鹽亭距閬中直線距離不到100公里；因伏羲在閬中發(fā)現(xiàn)桑上野蠶，西陵嫘祖在鹽亭桑林(即西陵)之社將野蠶家養(yǎng)，被世尊為先蠶，使鹽亭成為中國(guó)絲綢文化源頭，成為南、北絲路起點(diǎn)。故伏羲開(kāi)拓了巴蜀文化之先河!

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