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“儺起源于原始狩獵活動”的假說，得到較多學者的認同。這種假說認為，它有一個從驅(qū)獸到驅(qū)儺的發(fā)展過程。

狩獵，是人類延續(xù)了幾百萬年的生產(chǎn)項目，再驅(qū)趕中獵取動物是一種基本的技能。經(jīng)歷了舊石器時代長期的狩獵實踐，人們不斷觀察和摹仿動物行為，在狩獵之余也會手舞足蹈，以表達狩獵成功的喜悅和對動物的喜愛，并力求摹仿得逼真。這便是原始驅(qū)趕式群舞，一種最接近自然狀態(tài)的藝術。

稍晚，發(fā)明了面具狩獵法，人們靠著面具偽裝，接近和襲擊野獸變得比較容易，狩獵成功率大為提高。人們便以為面具本身具有某種力量，因而產(chǎn)生了崇敬甚至敬畏面具的心理，早期的狩獵面具是假形和假頭。在原始假面驅(qū)趕式群舞與原始巫術結合之后，逐漸演變成原始假面式巫舞；進入新石器時代，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，驅(qū)趕巫舞逐漸轉(zhuǎn)向以農(nóng)耕為主題，成為農(nóng)業(yè)社會的驅(qū)趕式巫舞。

生活在不同地區(qū)的早期人類，本來就有相對不同的生活狀況。私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，促成了社會的大分化。在我國，就有定居的旱作農(nóng)業(yè)、稻作農(nóng)業(yè)、半定居農(nóng)業(yè)、草原游牧業(yè)、高原農(nóng)牧業(yè)等不同經(jīng)濟類型同時并存。最遲到青銅時代，便形成了中原史官文化、南方巫官文化、北方薩滿文化等不同文化形態(tài)。至少在考古學上，它們之間有著質(zhì)的區(qū)別。進而造就了許多不同形態(tài)的假面驅(qū)趕巫舞。在中原，則形成原始儺儀。

這種原始儺儀應當有這樣一些特點：最初是隨意、雜亂無章的，沒有整齊的步伐，摹仿的是追捕動物時的速度和效率。沒有程式，無需繼承，每次的舞姿可以不同。但是，少不了“驅(qū)逐狀“這個基本形態(tài)語言；要披獸皮（準假形）或戴獸皮假形面具，跟真狩獵時一樣做動物打扮，并且力求摹仿得逼真。

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